咬文嚼字的中心論點是什麼
咬文嚼字的中心論點是什麼
咬文嚼字的中心論點是在文學，無論閱讀或寫作，人們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。
咬文嚼字，漢語成語，拼音是yǎowénjiáozì，意思是在詞句上斟酌推敲，多指死摳字眼而不注意精神實質；也諷刺那些講話時愛賣弄自己學識的人。亦作“咬文齧字”。出自〔元〕無名氏《殺狗勸夫》。也用來指對文字的使用反覆推敲，十分講究。
咬文嚼字的中心論點是那一句話
“但是在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。”
作者從兩個方面展開論述：
1、先講斟酌文字與表達思想感想的關係。
指出“文學借文字表達思想感情”，“沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的”，例如《史記》中李廣射虎；“文字的推敲其實是思想感情的推敲”，並不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關於推敲的故事。
2、再闡述文字的直指意義與聯想意義的關係、文字的習慣性與創造性的關係。
強調語言應該貴在創新，指出“科學的文字越限於
無言之美的中心論點是什麼
《無言之美》的中心論點是：“言有盡面意無窮。無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。美，不是隻美在已表現的一部分，尤其是美在未表現而含蓄無窮的一大部分。這就是所謂無言之美。”
《無言之美》是2010年1月江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是朱光潛。
作者在《無言之美》的觀點為：孔子有一天突然很高興地對他的學生說：“予欲無言。”子貢就接著問他：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”
敬業與樂業的中心論點是什麼
敬業與樂業的中心論點是“我確信，敬業於樂業四字是人類生活不二法門”，《敬業與樂業》是近代文學家梁啟超於1922年8月創作的一篇演講稿，全文主旨鮮明。
這篇文章是梁啟超對上海中華職業學校學生做的一次演講。當時作者經歷無數政治風波後退出政壇，赴歐洲考察，瞭解到西方社會的許多問題和弊端。回國後，即宣佈西方文 ...
慎獨則心安一文的中心論點
出自曾國藩《誡子書》。
其中心論點為：做事注意自己在單獨在一個地方的時候也不違法違紀，心裡就安穩；時刻注意尊重別人，自身就強大；遇事總是按仁義的方法去處理，別人就喜歡你；堅持勤奮地學習、工作，就是神靈也欽佩你。 ...
為人民服務的中心論點論證論據
本文的論點：為人民服務。
論證過程：文章開頭就鮮明地提出了中國共產黨及其領導的八路軍、新四軍的宗旨即完全、徹底地為人民服務；然後結合當時的實際，從三個方面說明怎樣才能完全、徹底地為人民服務：一是樹立“為人民利益而死，就比泰山還重”的生死觀；二是正確對待批評，為人民的利益堅持好的、改正錯的；三是搞好團結 ...
談讀書的中心論點是什麼
談讀書的中心論點是讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。論證是事實論據，文從“讀史使人、讀詩使人、數學使人、科學使人、倫理學使人、邏輯學使人”和“治理不集中，可令讀數學”到結尾都是事實論據。
論點、論據、論證特點：
1、能準確把握文章的論點，明確中心論點與分論點間的關係。
2、能根據要求提取文章中 ...
寡人之於國也中心論點是什麼
寡人之於國也中心論點是：王無罪歲，斯天下之民至焉。整句意思是：大王不要歸罪於年成，那麼天下的百姓都會來歸順了。焉，句末語氣助詞，表陳述語氣，上文是否定陳述。
出自戰國孟子《寡人之於國也》，原文選段：
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰“非我也 ...
捨得的哲學的中心論點
1、捨得是一種選擇：
所有的得都離不開舍，就看你的選擇。有的人為了追求名利，放棄了道德和尊嚴；有的人為了生活，放棄了夢想；有的人為了逃避，放棄了生命。為了得到心中所想，我們要為之付出代價。
2、捨得是一種智慧：
塞翁失馬，焉知非福，就是捨得的智慧。明白捨得的智慧，才能更從容地面對生命中的高低起 ...
懶惰的智慧中心論點
1、中心論點：“正是懶漢承擔了促進文明發展的重任”（懶漢促進了文明發展）。
2、分論點：“沒有我們這些懶漢,就沒有社會的進步；沒有我們這些懶漢,勤勞的人面對的恐怕只會是單調乏味的勞作”“人類的一切進步想必都出自懶漢們想少走幾步路的良苦用心”“精神的懶惰也同樣促進了人類的進步”。 ...