哈密木卡姆歌詞的特色

　　哈密木卡姆唱詞都來源於哈密維吾爾族民間歌謠，這些歌謠、思想感情深厚，密切社會生活，群眾性強，形式多樣，容易上口。哈密維吾爾族民間歌謠是在漫長的歷史長河中形成的，它反映了歷史上苦難的哈密維吾爾族人民流離失所、悲憤憂傷的生動情景，以及大無畏的反抗精神。哈密木卡姆唱詞中“亞力”(意為情人)比比皆是，這不能簡單的認為是描寫愛情的詞語，除在某些詞中當作襯詞、語氣詞運用外，哈密維吾爾族勞動人民在舊社會過著淒涼的生活，祖祖輩輩受著九代回王的殘酷剝削、壓迫，他們用歌謠形式，隱喻的手法，將心中思念祖國、家鄉、親人以及對平等自由的渴望，用“情人”來代替，唱出心中的期盼。哈密木卡姆不是某個時代的產物，也不是某個人的創作，而是哈密廣大維吾爾族勞動人民在漫長的歷史歲月中逐漸整理、吸收、充實、完善的過程中形成的產物。

　　哈密綠洲，地處新疆東部，與中原大地相接。居住在這片綠洲的各族人民千百年來和睦相處，相互幫助，相互學習，在語言方面表現的更為突出，哈密木卡姆歌調中直接吸收漢語詞彙，有的甚至整段的使用漢語唱詞。

　　哈密木卡姆唱詞中還儲存大量哈密維吾爾族的方言、土語、回鶻語和突厥語，也有部分阿拉伯語、波斯語以及漢語。但與南疆維吾爾各木卡姆相比，哈密木卡姆語詞中伊斯蘭教中阿拉伯——波斯語詞彙用的相對很少，保留著古老的哈密維吾爾語相對較多。

　　哈密木卡姆的音樂結構、曲調、節奏以及演奏樂器、演唱形式，都有自己的地方特色。

　　哈密木卡姆是由古代“伊州大麴”發展而來的，“伊州樂”是當時西域最主要的樂曲之一。早在公元421年西涼政權被推翻後，唐契、李寶來到伊吾(哈密)學習歌舞、音樂達21年之久。公元441年，李寶奉調敦煌任太守，帶走10部音樂、3部舞蹈、11件樂器，以及30餘名伊吾藝人，這中間最著名的是伊州樂，在敦煌最為流行，後來伊州樂傳至長安，成為唐朝的宮廷樂曲，並廣傳長安市井。

　　原來伊州樂的曲調主要突出了高昂、粗獷、豪放的音樂型，後來隨著歷史的變遷、朝代的更迭，當時中國帝王派往伊州駐守、屯墾的漢族軍隊，因為遠離故土，想念家鄉，其情緒融進了伊州樂曲，使伊州樂曲由單純的豪放粗獷的曲調，揉進了悲切、傷感的旋律。在回王統治哈密的漫長歲月裡，哈密維吾爾族人民在回王的殘酷壓迫下過著悲慘的日子，他們在演唱哈密木卡姆和民歌時，既有豪放、激昂的曲調，也有悲傷、淒涼的詠歎。他們在“苦中作樂”，在每次演唱到激昂的時候，歌聲、手鼓聲響徹雲霄，動人心絃。

　　哈密木卡姆，共有12樂章(套)、24分章(現存19分章（套）)、258首歌曲，每一木卡姆樂章，分為序曲(散板)、歌曲、歌舞曲三部分。在演唱每一木卡姆序曲即“開篇”時，樂師用哈密艾吉克以散板奏出引子，領唱者唱出一兩段歌詞後，接著其他樂器和達甫鼓開始有節奏地演奏，演唱第一分章歌曲(一般為7／8、5／8或4／4、2／4等節奏型旋律出現)後，眾人齊唱，速度由慢速逐漸到中速，再到較快速度，待演唱到2／4或4／4節奏型的歌曲時，參加者便翩翩起舞。每一分章包括10—18首歌曲之間，每首歌曲有四五段，有的有七八段。每段歌詞一般有4句，每句有7個音節，10個音節的極少。

　　哈密木卡姆每個樂章都有本地的方言、土語稱謂，每首歌曲又都有各自的曲調和名稱，樂章名稱和曲調名稱都與其內容相吻合的，這是與其他地區木卡姆極不相同的，也是哈密木卡姆的一大地方特色。

　　哈密木卡姆每首曲調都有唱詞，就連每一分章出現的歡快的麥西來甫和賽乃姆等套曲也是有歌詞的，所以說哈密木卡姆從頭到尾都是有唱詞的，中間決不會有像喀什木卡姆那樣出現的間奏曲或器樂曲。這又是哈密木卡姆的另一地方特色。

　　傳統大型套曲"十二木卡姆"16世紀上半葉，葉爾美汗國第二大君主拉施德(阿不都熱西提汗)的王妃阿曼尼莎罕激請新疆各地的木卡姆藝人，在樂師，木卡姆演唱家柯迪爾的主持下，把散先在民間的木卡姆分為"璟乃靖和曼"、"麥西來浦"、"達斯坦"三大部分進行了一次系統加工整理而成的.十二木卡姆包括序歌， 敘頌歌曲，敘事組歌，舞蹈歌曲和即興樂，曲等167首歌曲和72手樂曲，全套曲目的演唱共需20多個小時一般只表演其中一部分.這部大型套曲有民歌與古曲歌曲之美，樂句結構長，節奉明快多樣，旅律婉轉流暢，採用了多種轉調的手法，大大豐富了音樂的表現力。