商鞅是英雄殺中一個非常熱門的角色。相信很多玩家都非常喜歡。但是商鞅的技能變法有很多玩家不理解其中的意思，下面是變法判定詳解：
變法(主動技)：在任意玩家的判定牌生效前，你可以出一張牌(手牌或裝備區的牌)，替代原來的判定牌，從而改變判定結果。法家(主動技)：你掉血以後可以抽取傷你的角色的一張牌，可以是對方的手牌，也可以是裝備區的牌。
1、商鞅發動【法家】的時候，商鞅不能抽取傷他的角色的判定區裡的牌。
2、商鞅發動【法家】的時候，商鞅抽取的裝備區的牌是歸為手牌，並不是直接裝備進入裝備區。
3、在瀕死狀態下，商鞅不能發動【法家】，除非被救回。
4、發動【變法】改了判定後，商鞅不能再使用【變法】修改同一個判定。
商鞅的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、商鞅和商君學派的歷史觀、名利論。商鞅和商君學派認為人類歷史是發展的、變化的，並認為人類歷史經歷了三個階段，每個階段的政治、經濟都有不同的特點。第一個階段是“昊英之世”，以伐木殺獸，人民少而木獸多。第二個階段“神農之世”，“男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”這時已有農業，但是沒有階級壓迫，沒有戰爭。第三個階段是“黃帝之世”，出現了“強勝弱”，“眾暴寡”。“故黃帝作為君臣上下之義”，“內行刀鋸，外用甲兵”，這裡指的是已進入文明社會，產生了作為階級壓迫工具的國家。他們認為這種民展變化是自然的，不以人的意志為轉移，人們只能適應這個變化。商鞅和商君學派雖然認為人類歷史是發展的，政治制度，措施等都要因時而變，但他們又認為變法要慎重，新法推行後要儘量穩定下來，他們說：“國貴少變”。 商鞅和商君學派認為追逐名利是人的天性，人的一節活動的基本內在動機是對名利的追求。他們認為“民之性，飢而求食，勞而求佚，榮則索樂，辱則求榮，此發之情也”。他們還認為“民之慾富貴也，共闔棺而後止”，人們追求富貴，都是蓋上棺材蓋才肯罷休，認為這是人的本性。 商鞅和商君派認為君主要“操名利之柄”，控制名利，把人民的力量引向有利於國家富強的路上來。他們主張“利出一孔”，堵塞各種各樣的求名求利的途徑，只留下一條取得名利的道路，就是“利出於地”，“名出於戰”；要求利，只能經營農業，要求名，只能勇敢作戰，舍此沒有別的名利之路。“利出於地，則民盡力，名出於戰，則民致死。人使民盡力，則草不荒。出使民致死，則勝敵”，這樣以來，國家就可以富強了。二、商鞅和商君學派的農戰論。重視農，又重視戰，把農和戰結合起來，把“農戰”作為一個概念，視為基本國策，並進行多方面的說明和論證，從而構成戰論，是商鞅首創。農戰論的提出和推行，反映了戰國時期諸侯兼併和統一的中央集權專制主義國家形成時期的政治經濟的要求。商君學派把“治”、“富”、“強”、“王”看做“治國”的目的，推行農戰政策是達到目的的基本手段，認為“國之所以興者農戰也”。一個諸侯國堅持農戰，國家才能富強，最後統一天下。商鞅和商君學派把農戰政策叫作“作壹”，即專一於農戰政策。實行農戰策時間越久，利益越大，長期堅持實行農戰政策，就可以成就王業，統一天下。所謂農戰政策，就是要把全國上下的一切力量動員起來，從事農和戰。在農和戰兩者中，他們把農看成戰的基礎。他們認為戰爭所需的軍糧和其他許多重要軍用物資，都要靠農業來提供；農民佔全國人口大多數，是兵員的基本來源。如果農業調，家民浪散，在當時的諸侯國兼併戰爭中就無法長期支援，必然越來越處於劣勢，以至敗亡。
商鞅變法
在中國的“改革家”序列裡，商鞅與他同時代的李悝、吳起等人，是祖師級的人物，是“推動歷史進步”的偉大人物。但實際上，商鞅本人不過是一個冷血的“國家主義”打手，是一箇中國曆史長河中從未消失過的恐怖幽靈。商鞅的變法理念有三：1、剷除“仁義和平善良孝悌”，國家才會強盛；2、人人互相監視互相告密，國家才會強盛；3、必須“弱民”、“愚民”，國家才能強盛。這三條，無論是放在今天，還是放在2000年前，都是歷史的反動。
據《史記·商君列傳》，商鞅變法的主要內容有三：1、按軍功受爵；2、強制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斬；3、百姓只許務農，從事其他職業者，以及懶惰而致貧困者，全家沒收為奴。這三大內容，正對應著商鞅的上述三大變法理念。
商鞅認為，“國貧而務戰，毒輸於敵，無六蝨，必強。國富而不戰，偷生於內，有六蝨，必弱”（《商君書·靳令》），無論國家有錢還是沒錢，都必須時刻處於戰爭狀態，如此才能強盛，才會不被“六蝨”侵害。“六蝨”是什麼呢？是“禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、貞廉、仁義、和平”。
為什麼必須人人告密國家才會強盛？《商君書·開塞》裡有解釋：讓老百姓只敢做國家讓他們做的事，國家才會大治。《史記》裡說，商鞅變法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”，似乎效果很好，但實際情況是：老百姓所受的盤剝比重非常之大，始終在生存線上下掙扎，因為商鞅認為：“民弱國強，國強民弱。故有道之國務在弱民。”按商鞅的邏輯：百姓貧窮，就會有求富的動力；富有之後，就會“淫”（商鞅所謂的“淫”，指的是求智欲）；“淫”了之後，國家就會有“蝨”，就不能強盛。所以，國家必須想辦法在百姓富裕後“合理”拿走他們的財富，讓他們再度陷入貧窮。如此，才會重新激發百姓的求富動力，他們為生存疲於奔命，沒有精力求智，國家也不再有“蝨”了。這種讓國家富有而讓老百姓保持貧窮的治國方法，可以使國家雙倍強盛。（原文見《商君書·弱民》）