喀什維吾爾族傳統民居風格獨特。房屋呈方形，有較深的前廊；室內鑿壁龕，並飾以各種花紋圖案。舊式房屋多系土木結構，窗子較小，房頂開一個窗，通風采光差；室內進門有一連灶土炕，用來做飯取暖。隨著生活條件的改善，住房質量逐漸提高，有的住進了樓房。即便是自建的平房，一般也比較寬敞明亮通風。
廳室佈置整潔樸雅，四壁呈白色泛藍，掛的壁毯，靠牆置床，被褥均展鋪於床罩或毛毯之下，床上只擺設一對鏤花方枕。室中央置長桌或圓桌，傢俱及陳設品多遮蓋有鉤花圖案的裝飾巾，門窗掛絲絨或綢類的落地式垂簾，並襯飾網眼針織品。地面多裝飾民族圖案。維吾爾族人喜歡在庭院中種植花卉、果樹和葡萄，整個環境顯得雅靜、清新。
維吾爾民間的喪葬儀式，雖說都按照伊蘭教的教規進行，但因各地教派的不同，歷史文化淵源的影響的相異，所處地理環境的區別等因素，在大同之中有許多小異呈現出形形色色的特點。
□驅鬼避邪
在維吾爾民間，當老人或就要被病魔奪去生命的病人處在彌留之際時，其親屬就請來一位阿訇到家裡唸經驅鬼避邪，同時，由阿訇用小木勺往彌留者的嘴唇上不斷滴著“符水”。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家裡擀麵時用的布單“蘇鋪位”拿到老人身旁展開,骨灰盒，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這些民俗事象，都是以人們關於靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰為背景的。維吾爾人認為，人處在彌留之際時如果沒有阿訇在身邊唸誦驅返鬼經，不往嘴裡滴符水，亞魔“邪伊坦”就會乘機而來，以其父母親的形象出現在生命垂危者的眼前，引誘其魂靈騙入火獄中，這對死者是一個極大的不幸。在有些地區，當人暴病猝死，沒有來得及往嘴裡滴符水時，人們不定期會議論：“此人去的不乾淨，可能被拒之天堂大門之外”等等。人們認為，把壽星的掌印留在“蘇鋪拉”上面，就可以把福大壽長的“特性”留住，遺傳給後代子孫。
當彌留者氣絕身亡時，阿訇立刻用早已準備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下顎脫節閉不住嘴，將來把裹屍布“咬住”。同時，也將死者的兩隻腳的大拇指拴在一起，以防一條腿壓在中一條腿上“交叉”起來。人們認為，如果死者“咬住”了裹屍布，或者他的腿“交叉”起來沒有發現就埋進了墳墓，那麼災禍將牽連他在陽世的親屬。人們出於這種提防心理，在洗屍時把那些繩結開啟，洗完之後，儘管屍體早已僵硬，但還要照樣綁好拴住。在有些地區把屍體放入墓穴之後，還要檢視一下死者的嘴巴是否咬住了裹屍布，並在其兩腳之間立一塊土坯，以防兩腿交叉。
□喪歌哭唱
按照古老的傳統，喪家報喪之後先將圈棚裡的母畜和幼畜分開，分別關在兩處，使它們大的叫、小的嚎，喊聲不斷。同時，死者至親按輩分和一定次序在門前分男女排成兩隊，每人手執一根一米來長的木棍作為“喪杖”。仰候前來弔喪的鄉親。在婦女隊伍中必有一位是“喪歌”哭唱者，哭唱者一見遠處有弔喪者前來便放聲哭唱，其餘人尤其是女眷也放聲應和慟哭，同時用手中的“喪杖”使勁搗地，那情景真是讓人感到悲痛欲絕。來弔喪者忍住哭泣，一邊安慰喪眷，一邊從懷裡掏出一頂黑帽或一塊兒白紗巾或一條1.5米左右長的白布，交給喪家中的長者，或直接給他們戴在頭上或紮在腰上。這些東西都是喪家必需的服孝標誌。然後，弔喪者依次站在隊尾，使男女兩隊隨著人數的增加由門口向遠處伸延。亡者至親男女都要以白布扎腰，戴黑色厚重的帽，身穿過膝的長袷袢。女的還要披白紗頭巾，穿白布長衫，長衫上套黑色短襖。這是維吾爾民間喪家至親的裝束。民間的哭唱喪歌是很有特點的一種民俗事象。所謂喪歌，是指這種場合由死者親眷以固定的曲調哀訴死者生前對自己的種種恩惠，詠歎對死者的無限惋惜，以及自己因此而將面臨的人生艱辛為內容的歌，曲調憂傷而悲悽。喪歌的歌詞,極品骨灰盒，因家眷個人與喪者的關頭不同而有區別。在維吾爾民間每一個社群都有專門哭唱喪歌的婦女，她們不但善於言辭，擅長哭唱，而且諳熟有關喪葬的儀禮，誰家有了喪事，她們便聞訊趕來協助料理，並領唱喪歌。喪歌的曲調雖然固定，但因人而表達不同內容的不同詞句、不同聲音以及不同的哭腔交匯成一片哭聲，加上母畜與幼畜此起彼伏、千腔百調的嚎叫，給人的強烈印象和感受是“悲聲驚天、哀痛動地!現在，喪家省略了喪事儀式中的許多內容，但專人哭唱喪歌的風俗在大部分地區還依然流行。
□祭奠活動
維吾爾民間在死者去世當日、3日、7日、20日、40日和週年時要進行祭奠活動，維吾爾語稱作“乃孜爾”。其形式是宴請鄉親做“杜瓦”即祈禱，請阿訇誦經等。在所有的閏祭活動中，週年祭最為隆重。祭奠中的飯食就是用大塊的牛羊肉做成的抓飯。飯前飯後，都要做“杜瓦”即祈禱誦經，並向亡者的家屬表示慰問。在城市裡，除抓飯外還有其它食品，如糖、乾果、糕點等擺事實在桌子或餐桌上。祭奠活動中不飲酒、不高聲談笑，在室內也不播放音樂，整個場面從始至終都是肅穆的。凡來參加乃孜爾的來客都帶禮物,中檔骨灰盒，按傳統慣例，有三個以上的大白麵饢、磚茶、方塊兒糖、白布等。如果那一天被邀請人有病或因急事不能來，事後也得準備一包禮物，走這個禮補這個情。年祭之後，一般不再舉行乃孜爾了。
建國後，木材來源見廣，農家常以松木製作門窗，用松檁建房者較多，唯松椽見缺。60年代，以內官、香泉等地楊木作椽檁建房者增多，進入80年代，木材市場開放，流通渠道增多豈間以松材為主新建翻建房屋者，或城市或鄉村，處處可見。從70年代組建農村憂鬱點起，一些地方打破四合院的格局，採用大致坐北向南，高低一致的一排數房式結構，一房之內或置套間，其兩端或對面則修建廁所、車棚、填坑棚之類。進入80年代，城鎮居民，近郊居民，除修建磚木結構外，並有修建二層樓房的。
板築高牆莊院，多見於農村，高牆周長一般為16弓（每弓長約4~5米）也有12弓、20弓以至24弓及其以上的，莊院小者，房屋以莊牆。土為長方塊，以坯模（ 圈子）加溼土，經石礎子夯制而成。長37釐米，寬20 釐米，高10釐米。
莊院內大門一側可建過廳，其他三面分別建廳房、對廳（俗稱“倒廳”）、廈房、廚房等。廳房臺階最高，對廳、廈房次之，過廳、廚房最低，四角分別置廁所、磨房、牲畜圈之類。大門內左側一角多建高房，也有建於右側的。高房基層多以上土箍窯，窯面以上土墊平，建高房於其上。
一般房屋後牆用大拉（即牆寬37釐米），側牆用立臥（即牆寬約30釐米左右），前牆用單封（即牆寬20釐米）。
簡易結構房式，多為一梁兩掛椽一簷水。無鹽鹼地區多預先板築高2米左右的側牆，在其上砌土 。含鹽鹼地區，多以磚石砌牆基，在其上砌土 牆、地般房屋前簷高2.7米至2.9米之間；後牆高至多米以上，房屋坡度在1︰0.3至1︰0.35之間。廳房、對廳、廈房門多雙扇棋盤門；廚房等門多單扇榻門。窗子多在窗框上置16眼或25眼的簡易方格窗扇，間有上下兩合的虎張口花格窗。從60年代起，多置玻璃窗。進入80年代，個別有用鋼門鋼窗者。
間架結構房屋，多三間兩簷四檁三掛深簷房。頭二檁之間為深簷部位，露二明柱（或稱楹柱）。明柱頂端或有“扎梁頭子”的裝飾件。置門窗於二檁部位。門窗多為四門八窗的“箍子門窗”。門窗與柱的結合部位置“抱柱”，中門一間有邊門二扇，中間置啟閉門二扇。左右兩間各置互為開合的“四明窗子”四扇，合為八窗。窗下砌牆。門窗楣之上為奇數臥山板，再上有貼槧枋、閉風板、經檁等構件。其門上部與窗多為圖案式組合構件。梁檁相互間為搭橋式梯形楔結合，脊樑中間以桴梁（順水）上託榪墩、掛柱等構件支撐。其他梁檁以14根明、暗柱支撐點用楔結合。柱與柱以“拉槧”用楔結合呈水平連線。
箍窯為住人、裝草、圈牲畜等多用途建築，純用土 於寬高各一米左右的基礎牆基上箍砌而成。土有專為箍窯而製作的斜頭子。長約30釐米，呈梯形，依其形箍砌而成。窯層較厚宜於掌握圓度；如以普通土箍砌，窯層較薄，掌握圓度較難。窯寬一般為2~3米，長度隨需要可4米，亦可長至7米、8米不等。門窗安於頂端側端俱可。人二三窯並箍者，內開偏門相通，謂之套窯。
崖窯，系在山崖經過刷削，略呈坡度的立面上，掘進去土而成。有並挖數窯的，有窯內再挖套窯的。有莊院的人家，常挖崖窯圈養牲畜、羊只、置放農具等。