善假於物也的於是什麼意思

　　“君子生非異也善假於物也”的意思是：“君子的資質秉性跟一般人沒什麼不同，只是君子善於藉助外物罷了”。出自荀子的《勸學》，文章較系統地論述了學習的理論和方法，全面而深刻地論說了有關學習的問題。

　　荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。

　　於:引進與動作行為有關的物件，表示動作行為向誰而發。

　　“於”所在的介賓結構位於動詞或謂語之後，作補語。可譯為“向”。

　　翻譯：“君子的本性跟一般人沒什麼不同，只是君子善於藉助外物罷了。" 整個句子是一個判斷句。 “假於物”是介賓結構後置，即“於物假”，“向外物藉助”的意思。

　　1、翻譯:上天要把重任降臨在某人的身上。出自《生於憂患，死於安樂》。

　　2、原文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。

　　3、《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。