回族民族文化

　　回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經典主要是《古蘭經》，信徒稱“穆斯林”。生活習俗固守回族傳統，遵循教規，講究衛生，不吃豬肉、狗肉，動物的血液等。 伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。

　　清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。 按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節。每年的這一天，形成了宰牲獻祭的習俗沿襲至今。 另外，伊斯蘭教規定，每年教歷9 月定為齋月。在齋月裡要封齋，要求每個穆斯林在黎明後至落日前的時間裡，戒飲、戒食、戒房事。其目的是讓人們在齋月裡認真地反省自己的罪過，使經濟條件充裕的富人，親自體驗一下飢餓的痛苦心態。到教歷10月1日即齋戒期滿，舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節。開齋節這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經佈道。然後去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。

　　回族人民生活在中國分佈最廣的一個少數民族。回族整體信仰著伊斯蘭教，所以整個民族的生活方式都以伊斯蘭的生活方式在進行著。在這麼一個獨特的民族中，還有十三個獨特的姓氏你知道嗎？本期回族文化，帶你瞭解他們的十三姓。

　　回族十三姓：納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、郝。

　　納回族十三姓之一。

　　回族中的納姓，取自賽典赤贍思丁長子納速喇丁名字首音。據《陝西通志》載，元朝初，貴族納速喇丁子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。在寧夏回族自治區永寧縣楊和鄉，還有納姓回族七百餘戶，四千餘人組成的村子——納家戶。納姓回族主要分佈在雲南和寧夏。

　　撒回族十三姓之一。

　　撒撒姓為回族十三姓之一。也是回族中的大姓。據安徽和縣撒姓回族家譜載：撒氏始祖居西域，為回紇人，後為唐平叛，因其功被封斌王，以居關中。（《撒氏宗譜》）明建文元年（1399年），其後人撒仲謙一家由陝西遷往和縣城西門響水溝一帶居住，有祠名懋款堂。在回民族當中，經名帶撒字頭的也比較多。僅元代有史可查的官員就有撒都丁、撒裡蠻、撒特迷失、撒的迷失，其中撒的迷失同名者有8人，這都是撒姓的主要來源。撒姓回族主要分佈在雲南、河北、河南和西北地區。

　　沙

　　沙姓為回族中的大姓。故《千家姓》稱：今回族多此姓，別為一族。該姓大多取自經名首音和尾音。如元初的沙全，其父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄兒赤，甫五歲，為宋軍所虜。年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。

　　閃

　　回族中的閃姓，據《回教民族說》稱，由苫思丁之後裔轉為閃和陝。在明代，閃姓回族多以擅長詩文見著，如閃應雷，閃繼迪、閃仲侗、閃仲嚴等。閃姓也是賜姓之一。據《賽典赤家譜》載：明太祖定鼎金陵，賜為十姓：日閃，…在閃姓中，也有改作他姓者，如宣化有回教望族姓玉，自言原姓閃，賜姓玉。（《回教民族說》）閃姓回族主要分佈在西北、河北及雲南等地。

　　蘇蘇姓為回族十三姓之一。

　　蘇姓大多取自經名首音。如蘇里曼……之後裔取姓蘇。《回教民族說》蘇達尼，就取自第一個音蘇為姓。（《中國回回姓氏來源》）再有，據寧夏回族自治區同心縣韋州鎮蘇家回族老人講，元末明初一位阿拉伯商人名叫蘇拉瑪尼，沿絲綢之路來到韋州經商，並長期定居下來，其後裔均姓蘇。（《中國回族大辭典》）此外，也有因速來蠻的速（與蘇音相近）賜給蘇姓的。

　　速姓，回族姓氏之一。

　　（見《中國回族貴州回族》）速姓為回族十三姓之一。取自賽典赤？贍思丁長子納速喇丁名字的第二個字音。另，明洪武二十三年（1390年）入附後授雲南左衛副千戶的西域回回亦速，子亦名亦速，孫速來蠻時，以速為姓，四世外速俊……八世孫速華，世代為宦，至今為回回望族。（《回回曆史與伊斯蘭文化》）速姓回族主要分佈在雲南和西北地區。

　　保

　　雲南回族中的保姓，出自賽典赤贍思丁家族，即回族十三姓之一。但昭通《保氏族譜》稱：吾族原於蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫臺特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，於是改姓保氏。（《滇南叢話》）對於此話，白壽彝先生指出：予於《族譜》所記第十三世以後，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據史籍以斷。哈哈姓為回族十三姓之一。

　　哈姓起源於中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王后裔賽典赤？贍思丁的次子和孫子。在元代的中高階官員中。

　　還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十餘人。在明代官員中，有哈林（通事指揮僉事）、哈銘（錦衣衛指揮使）、哈直（安慶衛指揮）、哈維新（商鎮參將）、哈斯哈（潼關副將），以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。

　　郝郝姓為回族十三姓之一。郝姓回族主要分佈在西北地。

　　忽忽姓為回族十三姓之一。

　　忽姓取自祖上回回名首音。據《元史氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先後裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：陝西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之後。又據金吉堂《回教民族說》稱：忽先或忽辛之後裔姓忽。在元代，編著《飲膳正要》的營養學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有忽字頭、居官達魯花赤者有25人，其中忽辛就有7人。忽姓回族主要分佈在雲南。

　　回族中的木姓，主要取自經名之首音。如木八刺或木沙刺福丁之後裔，姓木。（《中國回族大辭典》）有一部分木姓，也出自沐姓。如：明初，因木氏鎮守雲南有功，被皇帝賜姓沐’。明亡後，沐氏後裔為避災禍，有些又改沐為木。

　　（《中國回族大辭典》）明清時，木姓回族在陝西咸陽還形成了一個聚居點——木家村。該村在50年代時，還立有國子監太學生木際豐（慶生）的石碑，立碑時間為乾隆十年（1745年）。（《同治年間陝西回民起義歷史調查記錄》）木姓回族主要分佈在雲南、陝西。

　　馬回族第一大姓

　　回族信仰伊斯蘭教，而伊斯蘭教發祥於阿拉伯半島。阿拉伯語人名音節多，聽起來不順口，當譯成漢字省寫或稱呼時，常取人名之某一字或一音節作為姓。馬姓取於阿拉伯語音人名的情況複雜。《滇南叢話》說阿拉伯人之漢姓則多為其首音。

　　【結束語】關於每個民族最早的姓氏又或者現在的姓氏，可能我們很多人都不是很瞭解，但是如果多去了解它們的民族文化，其實也並沒有什麼不好，就讓我們一起多多瞭解吧。

　　要注重保護傳承三江源民族文化 □ 楊盛龍<FOUNDER-CONTENT> 玉樹“4·14”地震受災面積達3萬平方公里，佔三江源地區總面積的10%。三江源地區是世界上物種多樣性、遺傳多樣性、自然景觀多樣性和文化多樣性最豐富的地區之一，也是我國生態系統最脆弱最原始的地區之一。三江源地區素有“江河之源、中華水塔、史詩之鄉、唐蕃古道、歌舞之海、藝術之都”的美譽，有著雄奇美麗的自然風光和燦爛豐富的民族文化。玉樹地震災區就有結古鎮的結古寺、文成公主廟、新寨嘛呢石堆等古蹟，具有獨特的魅力。玉樹具有發展高原特色旅遊的獨特區位優勢和文化優勢。玉樹地震災後重建，民生是根本，文化是靈魂。要注重保護和傳承三江源地區的民族文化。