國之大事，在祀與戎意思是國家的重大事務，在於祭祀與戰爭。祀：祭祀；戎：軍事、戰爭。這是《左傳》裡的話，見於成公十三年，出自劉康公的一段說辭。祀即祭祀活動，在傳統社會是為祭禮，儀式莊嚴而隆重。戎則是軍事行動，對一國而言，是不得已而採取的戰略舉措。
“國之大事，在祀與戎。”說這句話是因為晉侯要攻打秦國，派特使郤錡向魯成公借兵，但這位郤錡在行事的過程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻子的非議。孟獻子是魯成公的高階副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行。該孟氏批評郤錡說：“禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？”
“國之大事，在祀與戎”出自《左傳成公十三年》。這句話的字面意思是：國家的重大事情，在於祭祀和戰爭。反映了古人對天地的敬畏、對祖先的崇敬和統治者崇尚征伐的思想。祭祀反映古人對於天地,神明，自然界，先祖等等的敬畏和崇拜，同時也反映古代社會的迷信思想。戰爭反映了古代社會的統治者對於武力征伐的崇尚思想。
防備是國家最重要的事情。這句話出自墨子的戰備防務名言。墨子 ，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人 。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。 他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》。
“於”是“比”的意思。這句的翻譯是那遷謫戍邊計程車卒並不比九國部隊更強。孔子曰：“苛政猛於虎也。” “青，取之於藍，而青於藍。”這兩句中的“於”也相當於“比”。題目中的句子出處是《過秦論》，《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，全文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為 ...
國之四維 :指治國的綱紀準則。
出處:《管子·牧民》:"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。" ...
1、意思就是：衡量中國的物力財力，能給就給，只要能討得各國的歡心。字面意思是拿儘可能少的中國財富，去恢復清朝跟邦交國的關係（主要是歐美列強），以達到維持自身統治的目的。
2、1900年，慈禧向列強宣戰，結果戰敗。於是慈禧下“詔書”說：“量中華之物力，結與國之歡心。” ...
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。
2、原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩 ...
國之藩籬意思是指國家邊界、屏障。其也比喻界域、境界，或用來指某一範疇。藩籬本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄。一般情況下是中性詞；比喻對事物的限制。
出自《東周列國志》第八十二回：“夫差親對曰：周王有旨，命寡人主盟中夏，以縫諸姬之闕。今晉君逆命爭長，遷延不決，寡人恐煩使者往來，親聽命於藩籬之外，從與不從， ...
“求之與，抑與之與”的“與”是語氣助詞，無實意，這句話的意思是“是自己求得，還是別人告訴他”，出自《論語·學而篇》，語氣助詞是助詞的一種，是用在句中表示停頓和句末強調語氣的虛詞。
語氣助詞在句子中讀作時不譯舒緩停頓，在句末強調語氣或透過排比句重複時增強氣勢。常見的語氣詞有以下這些分類：疑問語氣、祈使語 ...
孝悌者也者其為仁之本與意思是對父母孝順，對兄弟友愛，這就是仁的根本。出自春秋時期孔子的《論語學而篇》。人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。
儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去， ...