莊子讚賞墨子為濟世救民的奉獻精神。但對墨家日夜不休，以自苦為極，腓無拔，脛無毛。莊子認為墨家作的太過，過於無視人之本性以及人之慾望。。但對墨家日夜不休，以自苦為極，腓無拔，脛無毛。莊子認為墨家作的太過，過於無視人之本性以及人之慾望。莊子認為，墨子心懷天下有識之士，甚至斷言：其行難為，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！
孔子是儒家學派的創始人，傳揚仁愛的思想，據傳孔子曾學禮於老子。莊子求學於戰國道家學派，繼承了老子的一些觀點，繼而又有所發展，後來的道教弟子尊老子為聖後，借孔子的名氣來抬高老子的地位，並反擊儒家對道教的歧視。墨子早年曾學儒學，應學於孔子的弟子。即孔子、莊子、墨子之間並無關係，但他們都擁有老子的一些思想或觀點。
墨子，約在公元前468年出生，公元前376年去世，名翟，魯人。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，墨家學派的創始人，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
莊子約公元前369年出生，公元前286年去世，漢族，名周，字子休。莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。戰國時期宋國蒙人，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作為寓言《莊子》，道家遵稱為《南華經》，並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，具體可詳閱《莊子》一書。
1、墨子以大義引導任俠精神，從而對中國幾千年的任俠文化起了主導作用。這一作用不可低估，抵抗外來侵略的慷慨赴死，路見不平的見義勇為，皆來源於墨家。
2、注重實踐的認識觀，直接啟迪了後來的如荀子等人唯物主義的誕生。
3、貴義的思想對孟子有著直接的影響。例如他接受墨家等貴賤的思想，提出“民為重，社稷次之 ...
荀學具有學術批判精神，具備相容幷包的意識，體現了戰國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價值應該給予發掘。
荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅“禮學”出自荀學，“詩經學”乃至於“春秋學”都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為“荀卿之學,出於 ...
孔子：多數人認為，仁是孔子思想體系的核心.
孟子：孟子的思想來源於孔子。孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說。
莊子：莊子是道家學派的代表人，思想精髓是主張＂道德＂.莊子繼承和發展了老子思想，故歷史上老莊並稱，道家思想又稱為老莊思想。莊子繼承了老子樸素辯證法的積極一面.
墨子：墨子把“興天下 ...
琴曲《墨子悲絲》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲絲》等，相傳為春秋戰國時期魯國墨翟所作。曲意深刻，音韻悲愴，音調悠揚，意切而情悲，旋律慷慨，墨子在這裡流露出一種潔己自愛的感慨之情。
春秋戰國，諸侯紛爭，弱肉強食，以暴凌寡，百姓疾苦不堪。墨子處在這樣的時代背景下，心懷悲惘憐憫之心，積極針對現實問題，提 ...
墨子的經濟思想，可以從以下幾個方面得到歸正：一、墨子的義利觀。墨子和儒家不同，公開言“利”。孔子“罕言利”，孟子說“何必曰利”。墨子公開言“利”，要達到的目標就是“利”。他認為對言論思想的是非，應根據三條標準來判斷，稱之為“三表”。第一表“上本之於古者聖王之事”，第二表“下原察百姓耳目之實”，第三表“廢（ ...
“尚賢”主張出現的社會背景是，西周時期的世官（世襲世代為官）制，到西周晚期出現的薦舉屬下或家族兄弟子侄為官，再到春秋末期至於戰國出現的薦賢，墨子學說中的“尚賢”主張，正是在適應社會思想的變化和社會需要中提出的。墨子認為為政的目標有三：國家的富強；人民的眾多；刑政的安定。若達到這三個目標，國君就得“尚賢”。 ...
墨子，名翟，戰國初期人。早年曾“學儒者之業，受孔子之術”，後自立為墨家學派。墨家學派紀律嚴明，是一種宗教團體式的特殊私學。墨子認為人性如素絲，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”，因而很重視環境和教育的作用。他的社會教育主張是“上說王公大人，次說匹夫徒步之士”。墨子的教育目的是培養“兼士”，併力圖把缺乏兼愛精神的“ ...