墓碑冊封府君是古代對官員的尊稱，同時也是對已故男子的尊稱。所以意思應該是，向已故的官員某某致敬。在表現與立碑人關係之外，有時“中榜”行文的最上端會出現“清”、“皇清”、“皇明”、“中華”、“民國”、“皇清待贈”的字樣。這些雖都說明自認客異鄉的先人的歸屬感，但政治立場則顯然已不相同。尤其是同一時代的者各用“皇清”與“皇明”的刻文，或者反清復明組織領袖碑上被刻上“皇清待贈”的字樣。
先考府君是對亡父的尊稱，是對已離世的父親的稱呼，先含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”
“顯考”和“顯妣”以及“先考”、“先妣”是存活在世的兒女對已經離世的父母的古老而又無限尊敬的稱謂，是中華古老的民俗文化流傳至今的具體表現。
碑文上的府君指的是對男性死者的尊稱，當然也是舊時對已故者的敬稱，或者是舊時對神的敬稱，當然不同的角度表示的意義也是存在一定的差別，還得根據實際情況決定。另外漢朝時期稱太守為府君，主要是出自《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》中府君得聞之，心中大歡喜，不過一般都是對去世的長輩或者是德高望重的人的稱呼。
府君是古時對已故男子的尊稱。多見於神主、碑文或墓誌。孺人用來指年老的婦女。現在一般用在亡故的老婦人身上,現實生活中很少使用了。在已故老婦人的墓碑上也是這麼稱謂的。舊時對妻通稱“孺人”。唐儲光羲《田家雜興》詩：“孺人喜逢迎，稚子解趨走。”在封建社會，“孺人”是誥命七品官夫人的封號，平民百姓不得使用，古代只有 ...
適逢、恰好。適得府君書出自於《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，全詩350餘句，1700餘字，也是樂府詩發展史上的高峰之作，後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。 ...
古代稱府君的基本解釋：
1、古時對男子的尊稱；
2、先府君：對已故父親的尊稱；
3、碑文或墓誌銘的碑額助語亦表示尊敬之意如《孫府君墓誌銘並序》《魏魯郡太守張府君清頌之碑》；
府君的詳細解釋：
1、漢代對郡相、太守的尊稱。後仍沿用；
2、舊時對已故者的敬稱。多用於碑版文字。如唐代柳宗 ...
區別在於先考是對已離世的父親的稱呼，府君是對舊時對已故者的敬稱，或者舊時對神的敬稱。
先考出處:
《禮記·曲禮下》:"生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嬪。"後以"先考"稱亡父。亦以"先考"稱別人的亡父。 ...
1、天下誰人不識君翻譯：普天之下還有誰不知道您呢。
2、出處：《別董大二首》【作者】高適【朝代】唐。
3、原文：千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。六翮飄颻私自憐，一離京洛十餘年。丈夫貧踐應未足，今日相逢無酒錢。
4、翻譯：黃昏的落日使千里浮雲變得暗黃；北風勁吹，大 ...
墓碑上書寫為紅字是表示人還沒有過世，預留的墓穴；
墓碑上書寫為黑字是已經過世，並且已經安葬。
碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對穩定的幾種常用碑文的寫作作一簡單介紹。
附錄相關：
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等 ...
泰山府君屬於神仙級別，是中國神話體系中的人物，始見於東漢年間的緯書《孝經援神契》。泰山府君本為道家所起之名，道家以泰山之神為泰山府君，是漢族民間信仰中的一位神仙，泰山的人神化。道教認為五嶽山神五百年換一次，而中國民間傳說中的泰山府君，似乎也是可以輪換的。 ...