泰山府君屬於神仙級別,是中國神話體系中的人物,始見於東漢年間的緯書《孝經援神契》。泰山府君本為道家所起之名,道家以泰山之神為泰山府君,是漢族民間信仰中的一位神仙,泰山的人神化。道教認為五嶽山神五百年換一次,而中國民間傳說中的泰山府君,似乎也是可以輪換的。
泰山府君,又曰太山府君,是中國神話體系中的人物。東漢時期,民間就有人死以後魂歸泰山的說法。魏晉年間,主管地府,治理鬼魂的神被稱作泰山府君。漢族民間傳說泰山府君由正人直臣充任,五百年一更換。其中較為著名的是唐朝人崔子鈺。他晝斷陽,夜斷陰,是公正審理陰陽兩界的人神。泰山的人神化,始見於東漢年間的緯書,如孝經援神契、龍魚河圖等。魏晉時代漢族民間傳說有泰山府君。如泰山君秦顗、三夭、太華真人金虹氏等。而且道教在山神之外,又給東嶽配備了一群仙人,如司命東嶽上真卿茅盈等。至明代,又有謂后稷乃東嶽託生者,搜神傳也有相關記載。
先考府君是對亡父的尊稱,是對已離世的父親的稱呼,先含有懷念、哀痛之情,是對已死長者的尊稱,《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪。”
“顯考”和“顯妣”以及“先考”、“先妣”是存活在世的兒女對已經離世的父母的古老而又無限尊敬的稱謂,是中華古老的民俗文化流傳至今的具體表現。
區別在於先考是對已離世的父親的稱呼,府君是對舊時對已故者的敬稱,或者舊時對神的敬稱。
先考出處:
《禮記·曲禮下》:"生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪。"後以"先考"稱亡父。亦以"先考"稱別人的亡父。 ...
適得府君書翻譯剛才得到太守的信,出自《孔雀東南飛》,《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩,也是樂府詩發展史上的高峰之作,後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。
《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡(今安徽懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》,因詩的首句為“孔 ...
碑文上的府君指的是對男性死者的尊稱,當然也是舊時對已故者的敬稱,或者是舊時對神的敬稱,當然不同的角度表示的意義也是存在一定的差別,還得根據實際情況決定。另外漢朝時期稱太守為府君,主要是出自《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》中府君得聞之,心中大歡喜,不過一般都是對去世的長輩或者是德高望重的人的稱呼。 ...
府君是古時對已故男子的尊稱。多見於神主、碑文或墓誌。孺人用來指年老的婦女。現在一般用在亡故的老婦人身上,現實生活中很少使用了。在已故老婦人的墓碑上也是這麼稱謂的。舊時對妻通稱“孺人”。唐儲光羲《田家雜興》詩:“孺人喜逢迎,稚子解趨走。”在封建社會,“孺人”是誥命七品官夫人的封號,平民百姓不得使用,古代只有 ...
大都督府是唐代官署名,都督一人,從二品。
都護府是唐朝在邊疆民族地裡設定的特別行政機構,負責邊疆事務。都督府是唐王朝在內地重要地區設定的地方行政機構,管理內地事務。
唐代,都督一般兼任治所州的刺史,出現了都督、刺史兩個長官合一的現象。在這種情況下,都督府與治所州政府之間的關係存在兩種形式:一種形式 ...
墓碑冊封府君是古代對官員的尊稱,同時也是對已故男子的尊稱。所以意思應該是,向已故的官員某某致敬。在表現與立碑人關係之外,有時“中榜”行文的最上端會出現“清”、“皇清”、“皇明”、“中華”、“民國”、“皇清待贈”的字樣。這些雖都說明自認客異鄉的先人的歸屬感,但政治立場則顯然已不相同。尤其是同一時代的者各用“ ...
適逢、恰好。適得府君書出自於《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩,全詩350餘句,1700餘字,也是樂府詩發展史上的高峰之作,後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡(今安徽懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇。 ...