墜子戲文化詳解：河南墜子有哪些名家

　　說起中國的曲藝文化啊那可是說與說不完，先不說中國我的戲劇裡的核心京劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評劇，為什麼呢既然是中國的五大戲劇那肯定是被大家所瞭解了，今天小編要說點不一樣的，什麼呢，就是是河南墜子文化中河南墜子有哪些名家，希望大家喜歡。

　　在河南墜子的演唱者中，河南本土的名家很多，其中趙錚和劉宗琴同為大師級人物，但兩人的風格截然不同。趙錚出身於書香門第，在河南省立開封藝術學校畢業後，留校任教。

　　1、趙錚

　　趙錚（1925、3月—2006、12月），女，原名趙淑君，趙渢（詳見前文）胞妹。祖籍今項城市範集鄉小王莊，出生於開封，就讀於河南省立開封藝術學校，畢業後留校任教。1951年春節，河南籍詩人徐玉諾看過趙錚演出的河南墜子《摘棉花》後，找到她說：“趙錚，你唱的墜子，聽起來像喬清秀的唱調，可又不是，你把它改動了、豐富了，這就對了。不能停留在學誰像誰，那是繼承。要有發展就要有自己的創造，要走自己的路。”

　　在徐玉諾的點撥下，趙錚對《摘棉花》進行了反覆揣摩，進行了創新。趙錚是國家一級演員，河南趙派墜子宗師，享受特殊津貼有突出貢獻的優秀專家，獲中國曲藝牡丹獎終身成就獎。曾任河南省第一、第六屆委員，民盟河南省委七屆委員，民盟河南省文藝界支部主任委員、民盟河南省婦女委員會第六至八屆主任，第四屆全國文代會代表，中國曲藝家協會理事，河南省文史研究館館員，中國曲藝家協會河南墜子藝術委員會名譽主任。

　　2、劉宗琴

　　劉宗琴是登封大冶鎮人，12歲拜河南墜子藝人劉魁為師，學會了幾部大書。14歲獨闖江湖，在西安、寶雞站棚演唱，嶄露頭角。西安的劉喜祿，又教會她《響馬傳》、《西涼國找父》等長篇書目，1946年她重返河南。劉宗琴用“中路河南墜子”、“喬派河南墜子”、“河洛大鼓”三種不同風格的唱腔巧妙融會，把謝惱、羞、煩、躁、刁、惡、毒的複雜心理表現得淋漓盡致。

　　劉宗琴的書迷遍佈城鄉。有一次在密縣（今新密市）一村莊演出，鄰村十幾裡外的農民手舉火把陸續擁向書場。擁擠中一姓丁的老人不慎失足跌進山溝腿骨摔折，村民忙找來門板要送他去醫院，老人說：“不去醫院，我要聽劉宗琴說書。”眾人只得把他抬進書場。耳聽墜琴高奏，簡板連擊，劉宗琴粗獷豪放的演唱，丁老漢早忘了疼痛，直到書盡散場，他才去了醫院。

　　越劇是中國的第二大劇種，僅次於京劇，有第二國劇之稱。越劇是流傳最廣的戲曲劇種：它源於浙江，流傳於世界可見其影響力有多大。歷經了由男子越劇到女子越劇的歷史演變。本期的越劇文化帶你去了解越劇有哪些流派分類。

　　1、袁派，袁派代表作有《祥林嫂》中的祥林嫂、《西廂記》中的崔鶯鶯、《梁祝哀史》中的祝英臺、《香妃》中的香妃等。袁派是袁雪芬創立的越劇旦角流派。袁派優秀傳人有戚雅仙、張雲霞、金採風、呂瑞英、筱水招、朱東韻、方亞芬、陶琪、華怡青、李沛婕、陳慧迪、徐瓊、徐曉飛等。

　　2、範派，範派代表作有《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯、《孔雀東南飛》中的焦仲卿、《李娃傳》中的鄭元和、《打金枝》中的郭嬡等。範派是範瑞娟創立的越劇小生流派。範派優秀傳人有丁賽君、陳琦、史濟華、邵文娟、史濟華、陳雪萍、江瑤、章瑞虹、韓婷婷、孟科娟、方雪雯、吳鳳花、章青青、王柔桑、陳昕其（原名陳瑞鴻）、徐銘、筱明珠等。

　　3、尹派，尹派代表作有《何文秀》中的何文秀、《屈原》中的屈原、《沙漠王子》中的沙漠王子、《紅樓夢》中的賈寶玉、《盤妻索妻》中的梁玉書等。尹派是尹桂芳創立的越劇小生流派。尹派優秀傳人有：筱桂芳、尹瑞芳、邢桂芬、尹小芳、陳書君、茅威濤、趙志剛、蕭雅、王君安、張雪芬、陳麗宇、王一敏、邢麗華、王偉平、李霄雯、王清、齊春雷、張琳、楊魏文、吳素飛、蔡浙飛等。

　　4、傅派，傅派代表作有《梁山伯與祝英臺》中的祝英臺、《情探》中的敫桂英、《李娃傳》中的李亞仙、《杜十娘》中的杜十娘、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《人比黃花瘦》中的李清照等。傅派是傅全香創立的越劇旦角流派。傅派優秀傳人有薛鶯、張金月、胡佩娣、張臘嬌、洪芬飛、陳嵐、何英、陳穎、陳飛、顏佳、陳藝、裘丹莉、董鑑鴻、盛舒揚等。

　　5、徐派，徐派代表作有《紅樓夢》中的賈寶玉、《西廂記》中張珙、《春香傳》中李夢龍、《追魚》中張珍、《北地王》中劉諶等。徐派是徐玉蘭創立的越劇小生流派。徐派優秀傳人有：金美芳、劉麗華、湯麗芳、劉覺、汪秀月、錢惠麗、邵雁、陳娜君、鄭國鳳、翁荔英、張小君、周偉君、黃燕舞、劉志霞、楊婷娜、潘婉婉等。

　　6、戚派，傅派代表作有《龍鳳花燭》、《婚姻曲》、《香箋淚》、《血手印》等。戚派是戚雅仙創立的越劇旦角流派。戚派優秀傳人有：周雅琴、朱祝芬、傅幸文、王杭娟、王毓梅、朱藺、餘福英、鄒紅、金靜、周美姣、徐潔明、錢麗文、戚繼仙等。

　　佛教文化，紛繁複雜，而豐富多彩，深入瞭解，會發現無盡的樂趣。

　　二十諸天，就是一個富有神話色彩的佛教用語。

　　那麼就讓我們一起來學習，佛教二十諸天有哪些。

　　在佛教中，有二十天神，也叫“二十諸天”，是佛教著名的護法天神，本來是古印度神話中的二十位天神，司職罰惡護善，後來納入佛教神祗系統中，成為護持佛法的神。

　　“諸天”的意思是“眾多天”、“許多天”。“天”是梵文Deva的意譯，音譯為“提婆”。是佛教五趣（地獄、餓鬼、人、天）之一；六道（地獄、餓鬼、阿修羅、人、天）之一；十界（又稱“六凡四聖”，即地獄、餓鬼、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛）之一。

　　“諸天”是諸位尊天的簡稱，也是神的異名。唐朝藏《金光明經疏》說：“外國呼神名為天。”二十諸天的出身和職能如下：

　　第一位：大梵天王，是婆羅門教、印度教的創造之神。

　　傳說他原來有五個腦袋，後被溼婆毀去一個，剩下四個頭各面向一方，四隻手分別持經典、蓮花、匙子、念珠或缽，通常坐在蓮花座上，坐騎是一隻天鵝或七隻鵝拉的一輛車。在佛教中，大梵天作了釋迦牟尼的護法神，位於“諸天”之首。漢化佛教中的大梵天形象通常為一中年中國帝王像，侍立於釋佛身邊，常持白拂子，或持蓮花。

　　第二位：帝釋天，音譯為“釋迦提醒因陀羅”意為“能天帝”。

　　他居住在六慾天第二重須彌山頂中央——帝釋天中央的善見城裡。在中國寺院裡，帝釋天的形象常被塑為男作女相的少年帝王像。

　　第三位：多聞天王，為四大天王之一。中國神魔小說中的託塔李天王就是由他演化而成的。

　　第四位：持國天王，音譯為：“提頭賴吒”，四大天王之一。

　　第五位：增長天王，音譯“毗琉璃”，四大天王之一。

　　第六位：廣目天王，音譯“毗留博叉”，也是四大天王之一。

　　第七位：密跡金剛。即“夜叉王”，哼哈二將就是他演化成的。

　　第八位：大自在天，音譯“摩醯首羅”，即溼婆。

　　是婆羅門教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗溼奴。他是毀滅之神、甘行之神和舞蹈之神。

　　在佛教中他成了護法神，住色界十七天之頂，是三千磊千世界之主。漢化佛教中，他的形象常為五個頭、三隻眼、四隻手，手中分別持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的為手持拂子、鈴、杵、矩尺。面作菩薩相，著菩薩裝，坐像還要騎著白牛。還有的為二臂、十八臂。較少見的還有三面像，正面天王形，左面天女形，右面夜叉形。

　　第九位：散脂大將，又譯作散脂修摩。

　　意為“密神”，又名“夜叉大將”、“藥叉大將”。是北方毗沙門天王的八大將之一。統領二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白麵善相，散脂金面怒相，故人們常將他們這一組搭檔當作了哼哈二將。

　　第十位：大辯才天，音譯“薩羅薩伐底”。

　　又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧福德之天神。因其善辯得名，又因其能發美音善歌詠，稱為妙音天或美音天。《天日經》說他是男性；《最勝王經》和《不空索經》則說是女性。佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩衣著，有八臂，旁六臂分執火輪、劍、弓、箭、斧、索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。