墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與孔子（儒家）、老子(道家）、韓非子（法家）為代表的四大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻，墨家被古代大家認為道家的分支，深受道家影響。墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂，後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。主張人與人之間平等的相愛（兼愛），爭（非攻）。重自然規律（天志）。
墨家思想是中國古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。中華文化的特質是一種人倫文化，熱愛自然科學、關心物質運動的人被劃入“勞力者”階層，這種近乎本能地看輕自然科學的意識是中華文化的主要弊端。所以，中國歷史上，自然科學家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理，有那麼多發明創造，這不能不說是中國古代史上的一個奇蹟。無論是循規蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善，惟墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘，從力學、光學、幾何學、邏輯學等廣泛的知識領域去把握生命本來的含義，認知世界的真相，從而形成尋求真知、注重實踐、自勵自強的可貴的品格。
墨家思想主要觀點：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用等。
兼愛：完全的博愛，與儒家的親親相對，將父慈、子孝、兄友、弟悌等的親人對待方式，擴充套件到其他陌生人身上。
非攻：反對非正義的侵略戰爭，戰爭對於敗者的傷害，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動，而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，總的來說傷害與損失也是巨大的。
尚賢：不分貴賤唯才是舉。
尚同：上下一心為人民服務，為社會興利除弊。
節用：節約以擴大生產，反對奢侈享樂生活。
1、墨家是中國先秦時期主要哲學派別之一，紀律嚴密，其首領被稱為“鉅子”。墨家所屬成員到各國為官必須推行墨家主張，同時也必須聽命於“鉅子”。墨子早年師從於儒者，後棄儒創墨，故雖墨家大多數主張與儒家對立，但也深受儒家影響。
2、墨家的十大主張為“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“ ...
墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素為後來的唯物主義思想家所繼承和發展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以後的神學目的論者所收和利用，墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史l上產生過重大影響，墨家反對戰爭，代表著下層勞動人民利益，深得民心卻為統治者排斥。 ...
墨家思想有兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用等思想。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與儒家、道家為代表的三大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成 ...
一、墨子所提出的兼愛、非攻、尚賢、尚同、強本節用等觀點，比較全面地體現和闡釋了人與人、國與國、國家與人民、生產與消費等方面的和諧思想，在中國的和合文化中具有舉足輕重的地位，是今天構建和諧社會的重要文化淵源之一；
二、儒學、墨學相通互補是中國文化的主體結構，墨學和儒學都追求社會的和諧，希望建立起沒有戰爭 ...
西漢統一後，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。，對墨學這種徹底反儒（兼愛、節用、節葬、非儒、天志、明鬼、非樂、非命）、反封建、甚至反皇帝（尚同）要求民主的學說進行了五次大規模清剿。墨家團體被迫解散，轉為個體遊俠。後來墨學在每一個封建王朝都受到了打壓。面對儒家所謂主流的壓迫，墨守成規漸漸自己失去了創造力，競爭力不足 ...
墨家學派有前後期之分，前期思想主要涉及社會政治和倫理及認識論問題，關注現世戰亂，後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。主張人與人之間平等的相愛，反對侵略戰爭，重視文化傳承，掌握自然規律。
墨家是中國東周時期主要哲學派別之一，與孔子和老子為代表的三大漢族哲學體系形成了諸子百家爭鳴的繁榮 ...
墨家主張兼愛、非攻，其實從今天的社會學的觀點來看，墨家的這種思想就是人類的一種根本的思想：即對弱小者會憐憫，會願意去施以幫助。我們今天將其稱之為人性的閃光點。墨子應該就是最早將這種思想總結成文字並付諸於實踐的一個人。後來儒家獨大，但即便是獨大，也會相容幷蓄，於是儒家吸收和綜合了很多前人的優秀思想，並加以改 ...