1、《大地》歌詞如下:
我們走遍五湖四海去找大地的愛!
找那心的根,找那心的源,
找出生命所在山在招呼水在喚,
繁華向人開!雲彩的光,
東風的悠,等著我們這一代!
讓心抱著大地,發出新光彩!
讓美好帶來歡笑,在大地展開
我們走遍五湖四海去找大地的愛!
找那心的根,找那心的源,
找出生命所在原來心中那大地的愛,
是我心底真愛,
我要這份愛去發光發熱,
創出個新的年代
讓心抱著大地,發出新光彩!
讓美好帶來歡笑,在大地展開
讓心抱著大地,發出新光彩!
讓美好帶來歡笑,在大地展開
讓心抱著大地,發出新光彩!
讓美好帶來歡笑,在大地展開
2、《大地》是張明敏演唱的一首歌曲,由黃沾作詞,馮偉棠作曲。
1、歌詞
踏平了山路唱山歌
撒開了漁網唱漁歌
唱起那牧歌牛羊多呀
哎~
多過了天上的群星座座
牡丹開了唱花歌
荔枝紅了唱甜歌
唱起那歡歌友誼長呀
哎~
長過了劉三姐門前那條河
唱過春歌唱秋歌
唱過茶歌唱酒歌
唱不盡滿眼的好風景
好日子天天都放在歌裡過
唱過老歌唱新歌
唱過情歌唱喜歌
唱不盡今朝好心情
好歌兒越唱大路越寬闊
music……
牡丹開了唱花歌
荔枝紅了唱甜歌
唱起那歡歌友誼長呀
哎~
長過了劉三姐門前那條河
music……
好歌兒越唱
哎~
大路越寬闊
大路越寬闊 嘿
2、《大地飛歌》是宋祖英演唱的歌曲,由鄭南作詞,徐沛東作曲,收錄於宋祖英2000年發行的音樂專輯《大地飛歌》。
1、雪白明月照亮大地是《挪威的森林》這首歌的歌詞。
2、完整歌詞如下:
讓我將你心兒摘下
試著將它慢慢溶化
看我在你心中是否仍完美無瑕
是否依然為我絲絲牽掛
依然愛我無法自拔
心中是否有我未曾到過的地方
啊
那裡湖面總是澄清
那裡空氣充滿寧靜
雪白明月照在大地
...
美麗的西藏卓舞舞者 多頗章村的卓舞相傳在修建桑耶寺時就已經存在,如今傳到扎西多布結這一代,從記載中的18段變成了“能記起的只有15段”。
西藏第一座佛、法、僧俱足的桑耶寺就坐落在多頗章村以西30公里處,桑耶寺的建設與其後佛法的弘揚與多頗章有剪不斷的關係。
多頗章的意思是建在山溝口上的宮殿,也是和平 ...
血淚堆砌的歷史京杭運河的光環掩蓋了無數勞動人民的血與淚。其實無論是運河的開鑿,還是運河的通航都凝結著萬千黎民百姓艱辛的勞作。滔滔的運河之水浸透著百姓的血淚,它的歷史也是一部心酸的血淚史。
在開鑿運河時,隋大業元年(公元605年)“鑿通濟渠時,役丁死十四五”。大業四年(公元608年)開永濟渠時徵河北諸軍 ...
京杭運河,是一項華夏兒女都為之自豪的偉大工程。京杭運河的生命之路曲折漫長,它多次擴建和改建,歷經2000多年的風雨。它像時代的記錄者,見證了過去的絢爛和平淡。
一部流動的厚重史書
我國的河流水系,除橫斷山區外,基本都是自西向東流,各水系之間有分水嶺阻隔。為了擴大活動空間,人們自然想到溝通各水系的運 ...
“男大當婚,女大當嫁”這是一則荊楚俗語。荊楚的婚俗禮儀,總體上來說是沿習先秦時代婚嫁中的納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎的六禮古習,並在此基礎上不斷豐富、發展,形成了自己的鮮明特色。
從《關雎》在湖北婚嫁儀式歌裡的分佈情況,我們可以管窺荊楚婚俗禮儀的流變。《詩經》的開篇之作《關雎》是上古婚禮中“廟見 ...
秦將白起拔郢,楚地歸入統一的秦王朝版圖,並設定郡縣之後,荊楚大地的崇巫習俗,便逐漸融入以華夏本主神為主要尊崇物件的民間民俗活動之中。民間俗神崇拜習俗和佛教、道教等宗教習俗相互滲透,相互影響,由此形成了一種具有極強功利目的的文化景觀。其功利性特徵主要表現於祈福消災,趨吉避凶,以求得心理平衡的占驗效應。
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歲時節令也就是歲時、歲事、時節、時令等事,是人們的社會生活中約定俗成的一種集體性習俗活動。
南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》,是我國較早出現的一部記載地域性歲時習俗的筆記小品,反映了古代荊楚大地的社會景象和人們的生活情趣。荊楚大地主要的歲時節令有:
一月一日:拜天地、祭祖先、貼春聯、門神,放鞭炮、闢除 ...