天山石人：神秘文物揭示遠古文化(圖)

　　這是在新疆賽里木湖北岸發現的一尊帶發冠的石人（7月13日攝）。新華社記者 沈橋 攝

　　新華網烏魯木齊8月10日電（記者毛詠羅驍兵）溝壑縱橫的天山，不僅阻隔了新疆南北，還深掩著許多鮮為人知的秘密。進行第三次文物普查的考古人員日前在西天山的一處高山牧場中，意外地發現了雕刻在巨大冰川漂礫石上的奇怪“臉譜”。

　　刻有“臉譜”的巨大冰川漂礫石背面呈灰黑色，高3米，寬3．5米，正西面因冰川磨蝕深凹下去，形成一個巨大的天然“神龕”，龕內呈白色，黑白對比分明。

　　10餘張誇張的“臉譜”就刻畫在白色的凹陷內壁上，每個面孔的直徑為20釐米至30釐米，共同的特徵是大圓臉、招風耳、闊嘴，圓眼空洞地望著前方……有的還明顯刻有誇張的頭飾及髮飾，與貴州的儺戲面具頗有幾分相似。

　　巨石所處的位置十分險要，刻有臉譜的一面朝向一條深澗，雪水奔瀉而下。當時，正在進行野外考察的第三次全國文物普查的考古專家進入澗內，猛然“撞見”這些詭異的面孔，一時恍若時空交錯。帶隊普查的新疆文物考古研究所副研究員張鐵南感到震驚，“冰川漂礫石上刻有數量眾多的人面，這在新疆尚屬首次發現。”

　　根據巨石周邊半圓形的石圈和形態怪異、色彩對比強烈的詭異臉譜，張鐵南認為，這是一處薩滿教的祭祀遺址，巨石上的人臉極有可能是薩滿巫師作法時佩戴的面具。公元前後，在巫師帶領下，生活在當地的族群在高地上祈神。作法時，巫師和追隨者都戴著面具起舞，有人隨後將這些具有特殊意義的面具雕刻在這巨大的冰川漂礫石上。

　　此後不久，考古人員再次在溫泉縣另一處連綿低矮的山丘巖畫群中發現“臉譜”。其中，一塊近似長方形獨立的巨石上，鑿刻著兩張呈上下排列的圓臉、闊嘴人面；另一塊約3平方米的黑色巖面上，則刻滿用深窩、圓孔代表眼、口、鼻的人臉。人臉下方的岩石上刻著一個託舉太陽的人。

　　張鐵南分析說，“從人臉巖畫呈現的顏色及刻法上對比分析，應該與同一地帶發現的上千幅巖畫屬同一時代。人面全部朝向東方，這應該是表達對太陽的一種崇拜。”

　　面對多處現身的神秘“臉譜”，考古專家們如獲至寶。張鐵南說，這些新發現意義重大，透過對這些“臉譜”的解讀，有助於進一步揭示整個北疆地區草原遊牧民族的文化內涵，瞭解和研究古代遊牧民族的社會生活、精神生活，以及原始宗教信仰。

　　“新絲路”旁覓得“古絲路”遺蹟

　　新華網烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）國道312線從新疆烏魯木齊至霍爾果斯口岸，途經賽里木湖、果子溝和伊犁河谷，這是一條被譽為“新絲路”的交通要道。然而多年來無人可以肯定，沿古道建設的現代公路旁，是否還留存著古絲綢之路的遺蹟。

　　今年，這一困擾人們的問題終於找到了部分答案。沿路進行第三次全國文物普查的考古人員意外發現了一處清代驛站遺址，以及一條湮沒在草木下的古道路基。

　　沿312國道進入新疆精河縣境內，在高速公路右側的甘家湖自然保護區內，考古人員發現了“絲綢之路北道”路基和清代著名的“託多克”驛站遺址。

　　居住在發現地點附近的草場管護人、73歲的哈薩克族老人布拉漢記得，當年他第一次看見那“老房子”時，四面的牆體還有一人多高，牆厚近一米。“50多年過去了，風吹雨淋讓老房子成了不足半米的土臺。”

　　然而，這不足半米的土臺讓考古人員興奮不已，因為這就是找尋多年的清代史書上記載的“託多克”驛站。據勘查，驛站總面積300平方米，雖然殘存的牆體已剝蝕成一座土臺，但順著牆的走勢，依稀可以看出一段長、寬各10米相接完整的牆基。新疆文物考古研究所副研究員張鐵南據此判斷，“當時這裡應該是一片較大的房屋建築。”

　　據清代史料記載，1754年，清朝政府出於征討準噶爾部的軍事需要，從迪化（現烏魯木齊）至伊犁設21座軍臺，傳遞軍內公文書信，在託多克設軍臺和營塘。至1884年新疆建省後，託多克軍臺改為驛站。

　　指著土臺前沒入荒草的林中小道，張鐵南說，“不要小看這條路，這就是古絲綢之路北道遺址，也是清代迪化至伊犁的官道遺址。”記者看到，這條小路已明顯凹陷於地表以下，深處距地表1．5米，淺處0．3米，蜿蜒曲折，在荒草中十分搶眼。

　　目前考古人員已勘察出11公里，張鐵南有些遺憾地告訴記者，“保護區內草木茂密有些地方徒步也無法通行，所以沒入密林中這條古驛道也許更長，我們一時還無法追尋到盡頭。”但經過大量對比分析，專家們確信，這條呈東南－西北走向的土路正是絲綢之路新北道的遺址。

　　這是位於新疆溫泉縣天山支脈阿拉套山前坡地上的方形石圍墓（7月13日攝）。新華社記者 沈橋 攝

　　誰是賽里木湖畔大墓主人

　　新華網烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）在遊人罕至的天山賽里木湖西岸湖畔，正在進行第三次文物普查的考古人員發現了多處古墓葬，其中大石堆墓形制尤其引人注目，讓這美麗的高山湖泊又平添了幾許神秘色彩。

　　天山西段的賽里木湖形成於7000萬年前的喜馬拉雅山造山運動時期。在不少人的眼中，賽里木湖的美是一種缺少文化內涵的美，雪山奇峰、高山幽湖，美得純淨但缺少厚重的味道。

　　不過，當考古工作者踏上賽里木湖西岸開始進行勘察的時候，這個遺憾被徹底打破了。在賽里木湖西岸開闊的草原上發現了50多座大型古墓葬，有人甚至以“蔚為壯觀”形容首次目睹時的情形。

　　散佈在西岸大草原上的50餘座大型古墓葬大多呈南北走向，其中用礫石堆砌的大石堆墓形制豐富、變化多樣、引人浮想。據初步考證，散落於此的墓葬有烏孫土墩墓、突厥石堆墓。其中，石堆墓又有圍成方形石圍的石堆墓、圓形單層石圍的石堆墓等。專家推測，這些墓葬是在公元前8世紀至公元7世紀間修建的。

　　在距湖岸僅2公里處，新疆文物考古研究所副研究員張鐵南引領記者察看了一個狀如九瓣花的大石堆墓，這個直徑9米、殘高0．3米的大墓外圍是一個高出地表50釐米的巨大土臺基座。

　　此外，張鐵南還發現了一處外形如同中國古代銅鏡的巨型石堆墓，石堆的內圓用大石塊堆砌成鋸齒狀花紋，中間堆砌礫石如山，外圈是一個直徑超過15米的基座，高出地表40釐米，在基座的外圍還環繞著獨立小墓丘。

　　賽里木湖開闊的西岸草原是半荒漠草原植被，除遠山上有岩石外，草原上難得見到石塊，這大石堆墓的建造僅搬運礫石的工程就需大量人工。那麼，誰是這些大石堆墓室的主人？由於尚未作進一步勘察，專家目前還無法判斷。

　　據瞭解，在古代新疆草原文化區內，先後有幾十個遊牧民族繁衍更迭，如塞種、大月氏、烏孫、姑師、匈奴、高車、丁零、鮮卑、柔然、突厥、西遼、鐵勒、回鶻、吐蕃、蒙古、哈薩克等，並最終形成新疆草原文化的基本框架。

　　草原石人“佑護”天山牧民

　　新華網烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）進入新疆溫泉縣所在的西天山草場，就會與一尊千年石人不期而遇。與伊犁、阿勒泰的草原石人不同，這裡的石人十分尊顯，頸上纏有哈達、綢緞，腳下供有奶酒、乳酪等食品，儼然是“佑護”牧民的神靈。

　　7月中旬，記者跟隨參加中國第三次文物普查的考古專家，在溫泉縣的深山草場中見到了這樣一尊石人，它面東而立，腳下牧草連片，背後群山延綿。石人“身高”2．85米，是一尊典型的突厥石人，由花崗岩精刻而成，身體魁梧、相貌威嚴。它大眼、闊臉、八字鬍鬚，身穿闊袖翻領長衣，右手托杯於胸前，左手在腰間握刀，腰繫寬頻，腰間左側另配小刀，腳蹬皮靴。

　　考古專家認為，這尊石人生動反映了自公元6世紀就活躍在北疆草原上的突厥貴族或武士形象，屬圓雕突厥武士石人藝術中的精品。

　　距石人武士不遠處還有一尊半身女性石人雕像，身高只有0．9米，由白色花崗岩線刻而成，圓臉，眼睛很大，一手持酒杯，一手置於胸前，因年代久遠已向南傾斜，但面部依舊朝向東方。

　　“這裡的石人不同於其他草原的石人，當地蒙古族牧民認為草原先民留下的石人都是神靈。”溫泉縣文體局局長巴特說：“牧人們向石人祈禱生活幸福、親人安康、牛羊肥壯、牲畜滿圈。”

　　巴特說，在西天山草原上，隔一兩道山樑就會出現一兩尊默默佇立的石人，與新疆其他地方相比，這裡的石人不會感到寂寞。生息於此的牧民騎馬經過時，常常會駐足停留，甚至像祭拜敖包一樣敬奉有加。

　　石人是新疆草原文化遺存的一種表現形式，有墓地石人和隨葬石人兩大類，主要分佈在天山山脈與阿爾泰山脈。這些石人雖身處各地，形態各異，但都是面向東方。

　　草原遺蹟“披露”遠古部落生存情景

　　新華網烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）夏日的新疆溫泉縣吐日根草原，隨處可見低頭啃草的牛羊，草木掩映之下，人們很難發現人類生存的跡象。不過，在考古專家眼裡，這裡曾是遠古部落賴以生存的一處“福地”。

　　“吐日根”是蒙古語激流的意思，因為有多條水系的滋養，天山深處的吐日根草原草肥水美。今年，考古人員在這裡發現了大量的墓葬群、居住遺址、祭祀遺址和祭祀場所。

　　參加今年4月第三次全國文物普查的溫泉縣文體局副局長宋俊榮稱，普查人員在方圓5平方公里範圍內，發現了150餘座墓葬、1處古代祭祀遺址、大量巖畫及佔地1000平方米的一處遠古部落遺址。

　　帶隊普查的新疆文物考古研究所副研究員張鐵南等人研究發現，人類在這處遺址的活動時間至少延續了千年。“整個聚落遺址依水而建，周圍水草豐美，是理想的放牧點，非常適合當時遊牧民族生活”。

　　根據大量遺存，考古專家張鐵南“還原”了當時的部落生存情景：這是個有著“大院牆”的大家庭，院牆依據山丘的地勢修建成不規則的“之”字形，牆面上還有類似馬面的建築形狀，至今整體儲存完整；院牆內有多處居所，現存的用礫石擺放成方形、圓形或不規則形狀的石圈就是小家庭的活動空間。由於長期踩踏，有的居所中間明顯低於周圍地表六七十釐米；此外，當時有人似乎還住在半地穴式的居所中，周圍用卵石圍裹。

　　在這個遠古部落生活遺址的西面，考古人員發現了150餘座墓葬。大部分墓葬的石圍及封堆均用白色花崗岩礫石圍砌、堆積而成，儲存完整。這是以往普查中所沒有發現過的，專家推測這裡應該是這個族群安息的地方。

　　在聚落遺址的東南方向200米處，普查人員又發現一處佔地面積約100平方米的祭祀遺址。遺址平面呈方形，建在一處高的臺地上，用灰黑色花崗岩礫石圍砌，還有平鋪在地磨成平面的花崗岩礫石做祭臺。

　　張鐵南說，聚落遺址、墓葬群、祭祀遺址、巖畫是構成草原文化必不可少的元素，吐日根草原上幾乎發現了所有草原文化的表現形式。

　　原型：偵探、魔法師、催眠師

　　我們必須結交的盟友是那些知道真相的我們的敵人——莫罕達斯-甘地

　　天蠍的符號：

　　你躺在自己的睡袋裡，身體繃得緊緊的，象一具屍體一樣。沙漠中的太陽越升越高，彷彿要將你補過的牙中的金子曬化了一般。

　　只要稍微動一下你就死了：一隻蠍子一動不動地待在你的肚皮上。

　　婚姻中的不和、工作中令人難過的政治，在昨天這些都是裝滿你頭腦的思維。它們都是你世界的中心。今天，這隻蠍子立在你的腹部，所有這些就象遙遠星系中的一顆微弱紅星一樣不重要了。

　　這隻蠍子在你的肚皮上，只有極度強烈的當下存在了。所有其它的事情――所有的虛假、虛榮、野心――都被撕下來了。頭腦，裸露著，非常警覺地，象一塊被切割過的寶石一般鋒利，隨時準備活著或死亡。

　　這種態度，這種意識狀態，就是天蠍。

　　天蠍的目的地：

　　現在你正坐著讀這本占星書。你的頭腦集中在它上面。你很可能是平靜的，比較舒服的。你忘記了自己的出生，你的死亡也只是未來路上的一個抽象概念。在這兩者之間的現在，你隨波逐流，活在現有的生活裡並盡力而為。

　　不過想一想：你生活的星球在宇宙中飛行，周圍有百萬頓級的石頭隨機地以數百英里每秒的速度呼嘯而過。而你只被一層薄薄的空氣所保護。在這片空氣的保護層之內，你跟很多下決心要搞破壞的瘋子共處在一個空間裡。他們有些人有手槍，有些人有核彈。即使你逃過了這些，也無濟於事，你被一個身體所困，這個身體註定要死，而且脆弱得象狂奔的牛群中間的一朵蘭花一樣。

　　這些想法令人害怕。我們情願不去看它。因此我們為自己的生活做計劃，買保險，並且避免去想這些無法想象的東西。但是如果我們敢於去想呢？如果我們有勇氣去面對死亡周遭的禁忌呢？那將發生什麼呢？

　　就象那個跟蠍子在同一只睡袋裡的人一樣，我們馬上清楚了最重要的是什麼。未來消失了，過去蒸發了。我們全然地集中注意力於此刻。其它所有事情都不再重要。在這個當下，所有的禮貌、虛偽、令人舒服的儀態全部都被撕掉了。只有真相殘留下來。我們前所未有地知道自己是誰、自己想要的是什麼。

　　如果那隻蠍子爬出了睡袋，消失在沙漠中，那麼這個惡夢可能會變成一次祝福。也許我們會將那種誠實、強度、和清晰感帶入自己的生活中。我們將不再為一個有過失的過去還有一個空想的未來而上癮和負累。

　　這就是蠍子的目的地。以那樣的強度來生活。將所有的虛偽都燒掉。不讓任何事情藏在恐懼之牆的後面。讓無意識變得有意識。

　　蠍子的目標，用一句話來說，就是好像每一分鐘都是自己生命的最後一分鐘那樣去生活。

　　蠍子的策略：

　　想象一下，如果你的醫生告訴你，你只有六個月可以活了。你會怎麼做？為了讓這個更有趣，讓我們再為你加一百萬元錢。你有自由去做任何你想做的事，但是你必須快點做。

　　有些人可能會瘋狂地安排一趟環球郵輪旅行。其他人，同樣瘋狂地，可能會去彌補自己過去所做的可恥的事。但是那些能夠成功地適應的人有一個共同特點：他們都會安靜地坐下來，迴歸中心，然後努力去感覺他們想要做的是什麼。他們不會去思考。他們會直覺地知道對這個狀況來說，邏輯、推理、理性都是錯的工具，它們有自己的位置，但是在這裡不合適。

　　他們會跟從天蠍的基本策略：基於感受而不是理性而行動。

　　為什麼？因為邏輯太過普遍性，而不個人化。在生活的十字路口，通常有很多邏輯的選擇。比如，邏輯地說，每個人都有很多不同的事業選擇，跟很多不同的人結婚的可能性。邏輯只有一個作用：去除不可能以及荒唐的選擇。在那之後，天蠍必須憑感受來在生活中前進。

　　很多時候，歡樂來自得到自己想要什麼的東西。而我們必須憑感覺來知道自己想要什麼，而永遠無法透過推理來找到它。天蠍知道這一點。

　　一直以來都是如此的，只是死亡讓這個原則顯得更突出。如果天蠍想要讓每一分鐘都過得象是自己的最後一分鐘的話，他必須讓自己的感受跟自己的行動完全調整為一致。要達到這一點，他必須摧毀任何阻止感受進入意識的牆。他必須有勇氣去感受任何感受，不管這些感受令他如何恐懼，不管它們可能會給自己的生活帶來什麼影響。

　　思考死亡能夠讓天蠍到達這種自我認識的層次。它的震撼會給人帶來情感的清晰。這個策略就是要將人無法逃避死亡的真實性完全地接受。讓死亡成為一個顧問。去感覺恐懼，讓它擾動你的情緒，然後問死亡一個關鍵問題：“既然我在這裡的時間是有限的，那麼我下一步該做什麼？什麼對我來說是真正重要的？我有哪些承諾和行為模式是基於“我的生命是永恆的”這一個瘋狂的假設？”

　　“天蠍是性感的”這句話在流行占星圈是很普遍的說法。在這個論斷之中有一定的準確性，但是它常常是被誤解和放大的。關鍵是要記住在我們的性當中儲存有巨大的情緒能量――我們必須在這裡以一種情緒的、個人的方式來定義性，而不是以肉體的方式來定義它。它更多的是一種強烈的情感互動的需要，而不是一種高潮的需要。

　　要活得好像每一分鐘都是自己的最後一分鐘，將這種強度帶入此刻――要做到這一點，如果我們失去了跟性的聯絡是不可能的。如果我們失去了這種聯絡，那麼我們的很多情感需要，很多心理真相就遺落在一面壓抑的牆後面。而壓抑會在行動和感受之間創造不和諧，那與天蠍的目標剛好相反。

　　接受一個人的性慾，感受自己在這方面的感受，是一個基本的天蠍策略。超越所有誘人的女孩和所有的壞男人想要我們“去做”的慾望；也讓所有的傳教士和假正經的人說“不要做”的聲音安靜下來。優雅而敏感地讓自己的性慾成為它本來所是的樣子――這就是天蠍的方式。

　　但是性不是關鍵。感受才是。感受常常被我們所接受的各種道德或者縱慾的訓練所扭曲。我們必須揭示的感受，就是我們必須快樂和堅決地生活在一個所有人都必然會死的世界上。

　　天蠍的資源：

　　有一個衛兵守在意識的邊界上，將有意識的部份跟無意識部分割槽分開。他的作用就是將那些可能會令我們不快的，或者讓我們的自我形象受損的意識都阻擋在外。他很保守、審慎。用心理學的語言來說，這個衛兵就是壓抑機制。

　　天蠍座的壓抑機制有一定的缺陷。它還能運作，不過工作得不太好。所以猛烈的情緒、破壞性的思維、以及對環境的令人震驚和痛苦的解釋常常在爆發中湧入意識。

　　雖然聽起來可能很奇怪，但是這個壓抑機制的缺陷正是天蠍的主要資源。沒有這種缺陷，對天蠍來說最本質的自我分析工作就不可能完成。那些令人震驚、有時候會改變生活軌跡的感受就無法被意識到。

　　沒有了壓抑機制，意識會被情緒所佔據，逼它轉向內。意識對自己變得極端誠實。它開始不停地描繪自己的內在地圖，尋找任何沒有被注意到的小細節，要將那塊我們用來隱藏自己不願想的東西的幕布掀開。

　　沒有一個星座如此無情地內省。就象他如此深刻地洞察自己的心識，天蠍也會用這樣銳利的目光掃視自己周圍的世界。帶著本能的懷疑，他在思想層面進入周圍那些人的頭腦，想要去理解，找到每一個人最深處的動機和最黑暗的秘密。通常他會成功找到它們。

　　天蠍的資源？如劍一般銳利和沉默的心識，它一定要撕開任何令人舒服的謊言，每一個安慰人的假象，以及對我們生活的虛偽描述。一個完全投入進行自己認識的心識。

　　天蠍的陰影：

　　天蠍被夾在兩個陰影中間：太多的自我認識和太少的自我認識。它們有各自的陷阱，都很致命。只要天蠍屈服於它們中的任何一個，這個星座所有的渴望、強度、和智慧就會變為毒液。

　　會存在太多的自我認識嗎？天蠍座也許不太能夠接受這種可能性。他自動地，有時候是盲目地，會不斷地挖掘意識的更深處。總是希望找到最終的事實或者終極的領悟，藉此來轉化自己的生活。

　　有時候天蠍發現得太多，以至於他無法面對。那個壓抑機制的存在是有理由的。當它有缺陷的時候，意識面臨一個致命的危險：它可能會被那些太複雜的無法被揭露的感受所迷住。

　　一旦這件事發生，天蠍就會跌入鬱鬱寡歡的低谷。心識無法將自己從深處拉出來。它開始焦慮。它記錄下不可能和無法解決的狀況，然後將這些錄音帶不停地播放，直到意識的活力變低，進入一種絕望的筋疲力盡為止。太多的自我認識是危險的，至少在它來得太快讓我們無法看清的時候是如此的。但是太少的自我認識也是同樣危險，尤其是當我們故意將一些令自己恐懼或者不快的東西阻擋在意識之外時。

　　比如說，如果天蠍選擇不去想死亡，它對於死亡的本能知識並不會消失。相反，它會在意識之外運作，在潛意識中運作。這種感受還在。它們繼續給天蠍的行為和態度帶來壓力。但是他卻不再能理解這壓力的來源在哪裡。

　　這樣會發生什麼呢？心識會被一種焦慮所佔據和折磨，它總有一種感覺，那就是“有什麼糟糕的事情就要發生了”。它會將自己跟任何方便的目標相連：我的車就要壞了，我的老闆就要開除我了，我是不是有一個腦瘤，等等。

　　壓抑的性也是同樣運作的，那種感覺還在，不過我們不知道它的來源在哪。屈服於這個陰影的天蠍，會發現自己無止境的飢渴，永遠無法滿足。但是心識不知道自己想要什麼。它無法理解自己的飢渴。於是，它會再次找尋一個方便的目標：錢、權力、一個一塵不染的潔淨別墅。他著魔似地、強迫性地追尋這些目標，但是還是無法滿足。

　　黑暗、焦慮、陰險，走上了這條路的天蠍陰鬱地躲在自己的陰影裡，被他無法看見的惡魔所慢慢吞噬，直到死亡來關上他自我絕望的簾子。

　　香水心機：神秘感

　　　天蠍月的到來，萬聖節的過去，讓“神秘感”這個本就顯得有些神秘的詞語越發受到關注。香味上，變幻莫測，且偏動物的香型更適合人們對於冷豔妖嬈女人的遐想。也許她有一雙深邃的眼睛，讓人看不到底；也許她有勾人的語氣，聽了就骨頭酥軟；也許她有誘惑的身材，散發著誘人的訊號。神秘莫測卻又不袒露，總會讓人心頭癢癢的想窺探一二。而這種致命的氣味，也讓男女們紛紛趨之若鶩。

　　本期的香水心機，藍醬為你帶來兩款神秘感香氛：Oscar de la renta esprit d’oscar奧斯卡-德拉倫塔晚香玉女香；hanae mori EDT 森英惠同名香水，讓你在神秘月過足神秘癮。

　　奧斯卡-德拉倫塔晚香玉

　　奧斯卡-德拉倫塔晚香玉女香Oscar de la renta esprit d’oscar

　　品牌創始人：奧斯卡-德拉倫塔

　　品牌發源地：美國紐約

　　品牌故事：

　　珠寶、高定、女鞋，經過歲月洗禮的老人做出的時尚精品早已是紐約名媛趨之若鶩的精品首選。西班牙繪畫基礎，朗雯的助理經驗，雅頓的多方位洗禮，最終練成了中北美與南歐風格的共存藝術，也是大雜燴的美國精髓之彙總。

　　品牌形象：天蠍座

　　優雅、注重剪裁的實質、底調卻不減少作品，正是許多默默勤奮的天蠍男女們正在致力的目標。不覺間，品牌已經延伸到每一個你能注意到的角落，周圍的人都在不停的談起時，你是否能聯想到其多年的努力呢？

　　晚香玉

　　官方資料

　　前調：檸檬、佛手柑、香櫞

　　中調：茉莉、橙花、晚香玉

　　基調：東方香料、木質香精華

　　推薦指數：★★★★(85%的男性，90%的女性中意此款)

　　推薦年齡：22-35歲

　　推薦星座：天蠍、魔羯、水瓶

　　適用場合：晚宴、工作

　　不同血型的作用：使A型更年輕活力；收斂B型的毒舌性格；降低O型的好動；穩定AB型的不安感

　　剔透瓶蓋

　　瓶身鑑賞：

　　取材自1977年的晚香玉香氛，新版本的香水僅做了細長瓶身的改動，給人優雅修長的觀感，及晶瑩剔透的印象。看來老人在多年之後，依然無法忘懷當年的推出的首款香味，復古也透著經典。

　　使用感受：

　　清淡的味道開瓶而來，更像是那個伴你成長的痱子粉味道，卻又去掉了粉的氣息更加純正出挑。有一些小的茉莉作祟，也有些橙花出挑，這些奔放的元素又好像塞在一個盒子裡，如同點燃的薰香般含蓄的散發，又變換著強度。一兩小時後，香味擴散反而更強烈，也許這就是被稱為晚香玉的原因：玉潤的層次，稍晚的綻放，如同夜間才展露心思與誘惑的女人般，讓你更想挑起她的面紗。

　　男性感受：淡雅、神秘、含蓄