夫人之相與原文及翻譯

　　1、夫人之相與是《蘭亭集序》裡的話意思是人與人交往很快便度過一生。

　　2、原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

　　2、譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人透過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麼能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　1、原文

　　永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為歲值子，鼠，也，因愛鼠，不蓄貓犬。禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以姿鼠，不問。

　　由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食，大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴。其聲萬狀，不可以寢。終不厭。

　　數歲，某氏徙居他州，後人來居，鼠為態如故。某人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。

　　嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！

　　2、譯文

　　永州地方有某人，這個人對於日辰禁忌異乎尋常地畏懼拘泥。認為自己出生那年恰逢地支屬子，而鼠，就是子的生肖神。為了愛護老鼠，家裡不養貓狗，不許僕人捕殺老鼠，成為禁例。連他家的糧倉、廚房，也都任憑老鼠橫行，從不過問。

　　於是老鼠們互相通報紛紛到某人家裡來，每頓吃得飽飽的，可以不出亂子。某人家裡沒有一件器具是完整的，衣架上的衣服也沒有一件是完好的，平時吃喝的大都是老鼠吃剩的東西。白天滿地的老鼠成群結隊跟人們並行，一到夜晚，偷東西、啃咬、打鬥、作惡，弄出各種各樣的響聲，使人不能安睡。某人始終不感到厭煩。

　　幾年以後，某人搬遷到別的地方去了。原來的房屋換了別人來居住，老鼠照舊胡作非為，那人說：“這是暗中出沒的東西，破壞作惡特別厲害，不過怎麼到了這個地步呢？”於是他弄來五六隻貓，把門關上，撤去瓦片，用水澆灌老鼠洞，找來一些僮僕四面搜捕老鼠，殺死的老鼠堆積成小山，把它丟棄在偏僻的角落裡，臭氣幾個月才散掉。

　　唉！它們以為可以永遠飽食終日無憂無慮啊！

　　1、原文：亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。

　　2、亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，以亮為軍師。將軍備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。

　　3、當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。

　　4、譯文：諸葛亮在年輕的時候就才壓群倫,有著英雄的氣量,其身高八尺,容貌高大壯美.當時的人認為他是奇才。漢末動亂之際，他跟隨叔父諸葛玄到荊州避難，在鄉野親自耕種，而不希求聞名顯達。當時左將軍劉備認為諸葛亮是稀世有之才，於是三次去他住的茅屋拜訪他。諸葛亮深感劉備有雄姿偉態，冠壓眾人，於是解下腰帶送給劉備以表達誠意，雙方因此結交深厚。等到魏武帝南征荊州，劉琮拿整個荊州獻降，劉備失去依靠，士兵又少，沒有立身之地。當時諸葛亮二十七歲，藉機獻上妙計，親自出使孫權，到吳國都會求援。

　　5、孫權既素來佩服劉備，又看到劉派來的諸葛亮儒雅奇偉，而對他十分敬重，當即派遣三萬士兵去援助劉備。劉備有了這三萬士兵，便和魏武帝展開交戰，大敗曹軍，乘勝追擊，平定了整個江南。後來劉備又攻取面的益州。益州平定後，(劉備)任用諸葛亮為軍師將軍。劉備稱帝以後，（又）任命諸葛亮做丞相，總管尚書事務。劉備去世後，繼位的劉禪年幼愚弱，政事不分大小，全由諸葛亮專權處理。於是向外連結東吳，內部平定南越的叛亂，明訂法律制度，整頓軍備，又對於工器技巧，傾力研究改良（按：指諸葛亮改良製造的連弩、木牛、流馬而言），科刑和教化都很嚴明，獎懲必定遵守誠信的原則，沒有做惡事不受懲戒的，更沒有做好事而不受表揚的。終於能做到官吏中沒有奸詐的，而且人人心存自勵，路旁有貴重的東西擺著，也不會有貪心的人去撿它，強壯的人不以大欺小、弱肉強食，這都是由於受到他嚴謹的風範所感化的緣故啊！

　　6、在這段期間內，諸葛亮充分表現出他的志向來，那就是激進的話想要囊括全天下，保守的話也想要跨越既有的疆界，震盪國內。又因為他自以為一旦他死了，那麼就再也無人能涉足中原，與佔盡優勢的國家（按：指魏吳）相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地顯耀他的武略。然而，諸葛亮的才幹，在理兵方面比較擅長，出奇謀卻是他的弱點；又治理人民的器識遠勝於做為一名將軍的謀略。而且，跟他敵對的，人家有的得到傑出的人才相助，再加上眾寡懸殊，攻和守的局勢也不是一成不變，所以雖然每年勞師動眾，卻不能成功。

　　7、從前蕭何推薦韓信，管仲舉用王子城父，都是自度自己的長處，不能兼具各方面的緣故。諸葛亮的器識表現在政理上頭，大概能跟管仲、蕭何相媲美了，可是當時的名將卻沒有能及得上城父、韓信的，所以，終於使他的功業遲遲不能建立，公理大義也難於伸張了。這或許是上天的旨意，要把天下歸給誰都有定數的，實在不能專拿才智去爭取罷！