齊晉鞌之戰原文及翻譯

　　1、原文：

　　癸酉，師陳於鞌。邴夏御齊侯，逄醜父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“餘姑翦滅此而朝食。”不介馬而馳之。郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“餘病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，苟有險，餘必下推車，子豈識之？——然子病矣！”

　　張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左並轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三週華不注。

　　韓厥夢子輿謂己曰：“且（旦）闢左右。”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也。”射其左，越於車下。射其右，斃於車中，綦毋張喪車，從韓厥，曰：“請寓乘。”從左右，皆肘之，使立於後。韓厥俛定其右。

　　逄醜父與公易位。將及華泉，驂絓於木而止。醜父寢於轏中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：“寡君使群臣為魯衛請，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱。且懼奔闢而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”醜父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。

　　韓厥獻醜父，郤獻子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”乃免之。

　　2、譯文：

　　魯成公二年春，齊頃公攻打我國北部邊境，包圍了龍邑。齊頃公的寵臣盧蒲就魁攻打城門，卻被龍人抓住了。齊頃公對龍人說：“你們千萬別殺他，我們講和，我的軍隊不進入你的封地內！”龍人不聽，殺掉盧蒲陳屍於城上。齊頃公親自擊鼓，攻上城牆。才三天，攻取龍邑。然後一路向南殺到了巢丘。

　　當時衛穆公正派孫良夫、石稷、寧相、向禽要去打齊國，正巧在這路上與齊師相遇。石稷想回去，孫良夫說：“這怎麼行，本要帶兵攻打他，如今遇到他的軍隊你倒要回去了，我們如何回覆君命？當初要是知道你如此無能，你就不該出來。如今既然遇到，就要打！”夏天，有......（此處省略若干字，為新築戰事。

　　石稷說：“軍隊戰敗了，你（孫良夫）如果不稍等待救兵，我們就要全軍覆滅。你戰死了軍隊，回去怎麼交代啊？”大家都不回答。石稷又說：“你是國卿。你要是戰死了，那太丟人了。你帶領軍隊撤退，我於此阻止齊軍。”同時通告軍中，說援軍的戰車來了不少。齊師停止了進攻，在鞫居駐紮下來。這時新築人仲叔於奚救了孫桓子（孫良夫），孫桓子才得以免於一死。此後，衛人要賞賜仲叔於奚封地，仲叔於奚謝絕，卻請求朝見時用曲懸、繁纓之禮（仲叔於奚這種請求是以大夫僭用諸侯之禮），衛君答應了仲叔於奚的請求。孔子當時聽說了這件事，說：“可惜啊！不如多給他些封地。唯有服器與爵位，不能假手他人，應有君主掌管。爵位名號是使人們產生信賴的標誌，在上位的人使人信賴，才能保享車服之器，車服之器體現禮法，禮法用來規行仁義，施行仁義才能生利，而有利方能治理百姓，這是治理國家的關鍵。若將這些假手他人，是給人以國政。國政亡，則國家隨之滅亡，難以抵擋啊。”

　　孫桓子逃回新築，不入城，隨後就去晉國求救兵。碰巧臧宣叔（魯大夫，字孫許，諡宣叔）也到晉國求救兵。都投到郤獻子門下（郤克三年前出使齊國，因跛腳遭齊頃公之母蕭同叔子的恥笑，曾發誓要報仇，所以魯、衛求兵都來找他）。晉景公答應給他七百輛戰車的兵力。郤子說：“這是城濮戰役所用的軍額。那時有已故國君（晉文公）的明德與卿大夫（在先軫、狐、偃、欒枝等人）的敏捷，才取得勝利。我比起先大夫，簡直連供他們役使都不配。（意思是自己的才幹遠不如在城濮之戰中立有戰功的先軫等人。這是謙詞。）請給我八百乘戰車。”晉景公答應了他。郤克為中軍主帥，士燮（又稱範文子、範叔，士會之子）以上軍佐的身份率領上軍，欒書（又稱欒武子，欒枝之孫）為下軍主帥，韓厥（又稱韓獻子）為司馬，去救魯、衛兩國。臧宣叔迎接晉軍，為他們引路。季文子（即季孫行父，魯國執政大臣）帥軍與晉軍相會。到達衛國境內，韓獻子要按軍法處死部下，郤獻子驅車狂奔想要救他。可惜到達後，已經斬殺了那人。郤子趕快將被殺的人示眾，告訴他的僕從說：“我是為了分擔殺人的怨謗。”

　　晉軍跟蹤齊軍到莘。六月十六日到達靡笄山下。齊頃公派人挑戰，說：“您率領你們國君的軍隊，行辱於我這小地方，我士兵疲弊，請明早會面吧。”回答說：“晉國與魯、衛兩國，是兄弟之邦。他們前來告訴我國君說：‘齊國總是到我們這疲弊之地來作亂。’我國君不忍，就派群臣來請求您，您可不要讓我們的軍隊在您的地盤上久留。軍隊能進不能退，不勞您吩咐。”齊頃公說：“我希望你能應戰，就算你不答應，我們也將兵戎相見。”齊國的高固徒步闖入晉軍，舉起石頭砸人，還抓了晉軍的人，爬到人家的戰車上，把桑樹根系在車上，以此遍告齊軍，說：“想要勇猛的，可以來買我多餘的勇力！”

　　公元前年六月十七日，齊、晉雙方軍隊在鞍擺開陣勢。邴夏為齊侯駕車，逄醜父當為戎右（古代戰車，將領居左，御者居中。如果將領是君主或主帥則居中，御者居左。負責保護協助將領的人居右）。晉國的解張為郤克駕車，鄭丘緩當戎右。齊侯說：“我姑且消滅了這些人再吃早飯。”不給馬披上甲就驅馬賓士（之：指駕車的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓，說：“我受重傷了（古代病重、傷重、飢餓、勞累過度造成體力難以支援，都叫‘病’）。”解張說：“從一開始交戰，箭就射進了我的手和肘，我折斷射中的箭桿繼續駕車，左邊的車輪都被我的血染成了黑紅色，我哪敢說受傷？您（‘吾子’比‘子’更親切些）忍著點吧！”鄭丘緩說：“從一開始接戰，如果遇到地勢不平，我必定下去推車，您難道知道這些嗎？不過您確實傷勢很重難以支援了。”解張說：“軍隊的耳朵和眼睛，都集中在我們的鼓聲和戰旗，前進後退都要聽從它。這輛車上只要還有一個人鎮守住它，戰事就可以成功。怎麼能由於傷痛而敗壞了國君的大事呢？穿上盔甲，手執兵器，本來就抱定了必死的決心，傷痛還不至於死，您（還是）努力指揮戰鬥吧！”解張將右手所持的轡繩並握於左手，騰出右手接過郤克的鼓槌擂鼓。張侯所駕的馬狂奔起來（由於單手持轡無法控制），晉軍跟隨他們。齊軍崩潰。晉軍追趕齊軍，繞著華不注山追了三遍。

　　韓厥夢見子輿（韓厥父，當時已去世）對自己說：“次天早晨避開戰車左右兩側！”因此（韓厥）在戰車當中駕車追趕齊侯。邴夏說：“射那個駕車的，是個貴族。”齊侯說：“稱他為貴族又去射他，這不合於禮。”（此乃齊侯愚蠢之舉）射他左邊的人，墜落車下；射他右邊的人，倒在車裡。（晉軍）將軍綦毋張（晉大夫，綦毋氏，名張）失去戰車，跟隨韓厥，說：“請允許我搭你的車。”跟在左邊或右邊，（韓厥）都用肘制止他，使他站在自己身後（按，韓厥由於夢中警告，所以這樣做，以免綦毋張受害）。韓厥彎下身子，把倒在車中的戎右安放穩當。逄醜父和齊侯交換位置（這是逄醜父為了保護齊侯，乘韓厥低下身子安放戎右的機會與齊侯交換位置，以便不能逃脫時矇混敵人）。將要到達華泉（泉水名，在華不注山下）時，（齊侯）兩邊的（中間兩馬為服，旁邊兩馬為驂）被樹枝等鉤住。（昨天夜裡）醜父睡在轏車（一種臥車）裡，有蛇從他身底出現，以臂擊蛇，手臂受傷卻隱瞞了傷情（按，這是為了交代醜父之所以不能下來推車而補敘的頭天夜裡的事）。所以不能推車而被追上。韓厥手持拴馬繩站在齊侯的馬前（縶：拴縛馬足的繩索），拜兩拜，然後下跪，低頭至地（這是臣下對君主所行的禮節。春秋時代講究等級尊卑，韓厥對敵國君主也行臣僕之禮）。捧著一杯酒並加上一塊玉璧向齊侯獻上，說：“我們國君派我們這些臣下為魯、衛兩國求情，他說：‘不要讓軍隊深入齊國的土地。’臣下不幸，恰巧遇到您的軍隊，沒有地方逃避隱藏（我不能不盡職作戰）。而且怕由於我的逃避會給兩國的國君帶來恥辱。臣下不稱職地處在戰士地位，冒昧地向您報告，臣下不才，代理這個官職是由於人才缺乏充數而已（外交辭令：自己是不得已參加戰鬥，不能不履行職責，來俘獲齊侯你）。”逄醜父（充齊侯）命令齊侯下車，往華泉去取水來給自己喝。鄭周父駕著齊君的副車，宛茷擔任副車的車右，載上齊侯使他免於被俘。韓厥獻上逄醜父，郤克打算殺掉他。呼喊道：“直到目前為止沒有能代替自己國君承擔禍難的人，有一個在這裡，還要被殺死嗎？”郤克說，“一個人不畏懼用死來使他的國君免於禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人。”於是赦免了逄醜父。

　　1、原文：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?”曰：“德何如則可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣聞之胡齕曰：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸?”

　　2、曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也!見牛未見羊也。君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

　　3、翻譯：齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以講給我聽聽嗎?”孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此後世沒有流傳。我沒有聽說過這事。(如果)不能不說，那麼還是說說行王道的事吧!”(齊宣王)說：“要有什麼樣的德行，才可以稱王於天下呢?”(孟子)說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵禦他。”(齊宣王)說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎?”(孟子)說：“可以。”(齊宣王)說：“從哪知道我可以呢?”(孟子)說：“我聽胡齕說(我從胡齕那聽說)：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：‘牛(牽)到哪裡去?’(那人)回答說：‘準備用它(的血)來塗在鐘上行祭。’您說：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰慄的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。’(那人問)道：‘那麼既然這樣，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說：‘怎麼可以廢除呢?用羊來換它吧。’不知道有沒有這件事?”

　　4、、(齊宣王)說：“有這事。”(孟子)說：“這樣的心就足以稱王於天下了。百姓都認為大王吝嗇(一頭牛)。(但是)誠然我知道您是出於於心不忍(的緣故)。”(齊宣王)說：“是的。的確有這樣(對我誤解)的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎麼至於吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰慄的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”(孟子)說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小(的動物)換下大(的動物)，他們怎麼知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那麼牛和羊又有什麼區別呢?”

　　5、齊宣王笑著說：“這究竟是一種什麼想法呢?(我也說不清楚)，我(的確)不是(因為)吝嗇錢財才以羊換掉牛的，(這麼看來)老百姓說我吝嗇是理所應當的了。”(孟子)說：“沒有關係，這是體現了仁愛之道，(原因在於您)看到了牛而沒看到羊。有道德的人對於飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”齊宣王高興了，說：“《詩經》說：‘別人有什麼心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出於什麼想法。先生您說的這些，對於我的心真是有所觸動啊!這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢?”(孟子)說：“(假如)有人報告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那麼，大王您相信嗎?”

　　7、(齊宣王)說：“不相信。”孟子說：)“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什麼呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護，是不肯佈施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯幹，而不是不能幹。”(齊宣王)說：“不肯幹與不能幹在表現上怎樣區別?”

　　1、原文：宋公及楚人戰於泓（今河南柘城縣西）。宋人既成列，楚人未既濟，司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。’公曰：‘不可。’既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陳（陣）而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：‘君子不重傷，不禽（擒）二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。’

　　子魚曰：‘君未知戰。勍敵之人，隘而不列，天讚我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耆，獲則取之，何有於二毛？明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服。

　　2、譯文：

　　宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好了陣勢以後，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。 宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰鬥中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭髮斑白的敵人。古時候指揮戰鬥，是不憑藉地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的後代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”

　　子魚說：“您不懂得作戰的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天爺幫助我們。敵人在地形上受困而向他們發動進攻，不也可以嗎？還怕不能取勝！當前的具有很強戰鬥力的人，都是我們的敵人。即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對於頭髮花白的人又有什麼值得憐惜的呢？使士兵明白什麼是恥辱來鼓舞鬥志，奮勇作戰，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什麼不能再去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，就等於沒有殺傷他們；憐憫年紀老的敵人，就等於屈服於敵人。軍隊憑著有利的戰機來進行戰鬥，鳴金擊鼓是用來助長聲勢、鼓舞士氣的。既然軍隊作戰要抓住有利的戰機，那麼敵人處於困境時，正好可以利用。既然聲勢壯大，充分鼓舞起士兵鬥志，那麼，攻擊未成列的敵人，當然是可以的。