1、西方現代哲學是認識論向語言學的轉向。認識論批判人們的認識能力的問題，而一切認識或“思”均是在我們的語言結構裡發生。
2、語言不僅僅是交流的工具，而更是我們乃至整個歷史存在的載體，所思、所說、所言,其實就是整個歷史存在的所思、所說、所言。
3、而且語言中也透視出自我的存在顯現。在討論一切哲學問題之先，我們首先要對語言本身進行批判，因為語言總是我們有限生存狀態的反映，而語言所要表達的“是”則是超越我們語言能力之外的。
哲學，是對基本和普遍之問題的研究。其按其詞源有愛智慧之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。在學術界裡，對於哲學一詞並無普遍接受的定義，也預見不到有達成一致定義的可能。
哲學，社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。理論化、系統化的世界觀，自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，世界觀和方法論的統一。哲學是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。同時，在著名的科技融合體模型中，哲學處於該模型的頂端，匯聚並指導了具體科學，與科學有著密不可分的關係。
1、矛盾的含義是對立統一，對立：互相排斥，互相鬥爭，統一：互相依存，互相轉化；
2、對立和統一不可分割，兩者既指事物內部，又指事物之間，不能與邏輯矛盾相提並論，矛盾是普遍存在的，因此具有矛盾的普遍性，矛盾存在於一切事物中，矛盾貫穿於每一事物發展過程的始終，正確對待矛盾，承認矛盾的普遍性、客觀性，敢於承 ...
哲學中，矛盾的本質就是運動和變化。也就任何事物都是存在於運動和變化之中的。因此，任何事物都是在亦此亦彼和非此非彼地進行運動和變化的。矛盾就是事物內部對立和統一關係的哲學範疇，簡單來說就是對立統一。
既對立又統一的關係叫矛盾，矛盾是對立統一。所謂對立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性趨勢，叫鬥爭性。 ...
早期經院哲學時期，達米安有一句名言：“哲學應當像婢女服侍主人那樣為神聖的經典服務。”這句話後來被演繹為“哲學是神學的婢女”。在達米安這裡要面對的問題，在於辯證法（或者用比較好理解的說法，可以說成是“邏輯方法”之類的思維工具）與神學的關係如何，辯證法是否高於神學。在這種對辯證法普適性懷疑的基礎之上，達米安表 ...
不確定性原理，說明微觀客體的任何一對互為共軛的不確定變數都不可能同時確定出確定值，使人們放棄了經典的軌道概念。這表明，機率性、隨機性、偶然性，並非是由於人類認識能力不足所導致的，而是自然界客觀事物的本性。科學的發展要求從哲學層次來認識不確定性原理在科學理論中的作用和地位，分析它的本體論及認識論內涵，總結其 ...
藝術是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、書法、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。人的生命是有限的，時間和空間的限度，而藝術就在這有限的時間上拓寬了生命的寬度。都有這樣的感觸，讀一本好書，精彩之處引人入勝，感覺自己化身書中的主人公，隨著情節的發展，心情跟著跌宕起伏；亦 ...
世界最大的規律是對立統一規律，萬物不出其左右。世界產生於動與靜的對立，陰與陽的對立，自由與秩序的對立，一方面是突破的力量，一方面是和諧的力量。人們把這種力量叫做上帝或絕對精神。
構成世界的最簡單粒子是一種能量粒子，其內部就是對立的。世界從無到有，無的狀態是最和諧穩定的，這種狀態在某個時刻發生了變化，不 ...
從哲學角度理解：聽天由命是客觀唯心主義，是一種消極的人生觀，它對自己的人生方向和發展採取了放任自流的態度。
一種人生觀的形成是和其生活環境和其所受的教育相關的，一般而言，這是一種軟弱的和僥倖的外加一定的迷信的人生觀，而這種人生觀的結果就是使得人消極，消沉，無所作為。 ...