如何理解孔子仁的核心精神的

　　仁是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”

　　1、在孔子所處的時代，“禮”的作用是巨大的，特別是其中的祭祀之禮，可以看作是一種與天和天上的神溝通的通道。從商代開始就有“巫”的傳統，“巫”所起到的就是傳遞天和天神資訊的作用，而巫為了溝通天人所做的一系列的行為儀式慢慢就衍生出了“禮”。所以禮在天人溝通中的巨大作用也讓孔子不得不加以重視。

　　2、實際上，根據余英時先生《論天人之際》的觀點，孔子思想中的最大突破，就是把原先王室才能掌控的天人溝通，擴充套件到全體人。而普通人為什麼能和天溝通，甚至與天合一，就是因為孔子提煉出來的“仁”字。“仁”人人都有，再加上“禮”，一個人就能自己與天地溝通，就好像後世《中庸》中所說的“與天地參”。

　　1、孔子是儒家創始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

　　2、孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系