首先，傳播的過程是受控的，在不同環節，不同層面接受不同主體的控制。
潛網就是以中觀層面，媒介組織這一視角進行觀察，得出的一個非制度的，文化層面的控制機制。
潛網理論是透過對美國多家報社的觀察得來的，是對報社內部控制網路的一種描述。這一網路對報社成員的行為有潛移默化的控制作用。
布里德用的是實地觀察這個網路作用有兩方面：
在潛網的作用下，媒介組織的傳播意向可以得到貫徹。教化新人，迅速熟悉工作，保護行規，從這個意義上，對於報社來說，倫理意識自然受損。
首先，傳播的過程是受控的，在不同環節，不同層面接受不同主體的控制。
潛網就是以中觀層面，媒介組織這一視角進行觀察，得出的一個非制度的，文化層面的控制機制。
潛網理論是透過對美國多家報社的觀察得來的，是對報社內部控制網路的一種描述。這一網路對報社成員的行為有潛移默化的控制作用。
布里德用的是實地觀察這個網路作用有兩方面：
在潛網的作用下，媒介組織的傳播意向可以得到貫徹。教化新人，迅速熟悉工作，保護行規，從這個意義上，對於報社來說，倫理意識自然受損。
浮士德的永不滿足、不斷追求,不同於中國的“自強不息”精神,因為它不具備東方的樂觀進取心態,卻有絕望的悲劇意識;浮士德的拯救意識,也不同於基督教的拯救意識。基督教從原罪出發,拯救就是贖罪,最終引導人對神的絕對信仰;而歌德對人的自救是追求人的完美與神性的結合,因此它具有悲劇性,同時也具有審美性。關於浮士德精神,在中國有個著名的註腳:“天行健,君子以自強不息,”但如果我們對它認真辨析後,我們就會發現雖然它在一定層面上體現浮士德永不滿足,不斷追求的精神,但卻以東方式的思維暗代了西方式的思考,也就是說,它抽空
實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間透過一定的中介發生相互作用的過程。主體與客體的關係，從根本上說是認識關係和實踐關係。實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。
實踐的主體--指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。
客體--指實踐和認識活動所指向的物件。
中介--指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程式和方法。
認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發展與完善。這是主體和客體相互作用的實質。