《萬物皆數》是2012年南方日報出版社出版的圖書，作者是彼得·J.賓利。本書用生動有趣的故事充實了一個個單調乏味而且冰冷的數字符號。
作者用清新明晰的語言向我們介紹了數字的神秘本質和它們在建築、機械製造、計算機技術、商業貿易、生物學、音樂、哲學、宗教、美術等等學科中的角色地位：它是幾乎所有科學藝術法則中不可或缺的重要成員。同時，作者還以清晰的思路為我們勾勒出了人們認識數字、運用數字來認知世界、改造自然、改善生活、創造歷史的程序，用生動有趣的故事充實了一個個單調乏味而且冰冷的數字符號：原來，每個數字背後都藏著數不完的小秘密等著我們去發掘。
萬物皆數是畢達哥拉斯學派提出的一種唯心主義觀點。畢達哥拉斯學派認為數是萬物的本原，事物的性質是由某種數量關係決定的，萬物按照一定的數量比例而構成和諧的秩序。
最早把萬物皆數的概念提到突出地位的是畢達哥拉斯學派。他們很重視數學，企圖用數來解釋一切。宣稱數是宇宙萬物的本原，研究數學的目的並不在於使用而是為了探索自然的奧秘。他們從五個蘋果、五個手指等事物中抽象出了五這個數。這在今天看來很平常的事，但在當時的哲學和實用數學界，這算是一個巨大的進步。在實用數學方面，它使得算術成為可能。在哲學方面，這個發現促使人們相信數是構成實物世界的基礎。
萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以，都是不符合實際的，所以是空的。指的是我們的各種想法，其實都是有片面的成分在，某種想法，或者某個觀點都是一時一地一人的觀點。
總體上說，萬物皆空，唯心所致，指的就是其實什麼都明明白白放在那兒，本來就不用有什麼煩惱來思考結果是什麼。同樣說明，世間各種想法都是人心的妄想，如果建立在這種妄想上，最後一切都是落空。
世間萬物皆迴圈往復的意思是：世間萬物轉了一圈又一圈，一次又一次地迴圈。世界是按照極其漫長的時間週期，週而復始地永恆迴圈，這個週期因為過於漫長而實際上無法預測，但又不是完全確定的，在這個永恆迴圈的過程中，世上的一切，包括每個人以及一生中的每個細節，都已經並且將要無數次地按照完全相同的樣子重現，絕不會有絲毫改 ...
譯文：萬物我都具備了。
出自孟子《孟子·盡心上》。
孟子：姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。 ...
萬物皆有靈的下一句是相依緣相伴。
“萬物皆有靈，相依緣相伴。”是一副對聯。對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符等，是一種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。 ...
萬物皆可萌是什麼意思
萬物皆可萌，即“世間萬物皆可萌”。
此處的萌可做兩種解釋：
1、萬物皆可萌化、娘化；
2、萬物皆可萌到人。 ...
一次，儀山禪師洗澡。 水太熱了點，儀山讓弟子打來冷水，倒進澡盆。聽師傅說，水的溫度已經剛好，看見桶裡還剩有冷水，做弟子的就隨手倒掉了。正在澡盆裡的師傅眼看弟子倒掉剩水，不禁語重心長地說：“世界的的任何東西，不管是大是小，是多是少，是貴是賤，都各有各的用處，不要隨便就浪費了。你剛才隨手倒掉的剩水，不就可以澆 ...
出自老子的《道德經》第五章。下一句是聖人不仁，以百姓為芻狗。
意思是天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。 芻狗是用草紮成的狗，古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。天 ...
關於天、地、人的一切事物的產生、執行、創造都是由“機”而發、由“機”達成。
出自《莊子·外篇·至樂第十八》，其中“機”是萬物生演變化過程中某種不變的東西。學術界對這個“機”字有多種解釋，但不論其為何意，有一點是可以肯定的，即道家已認為萬物的生減變化過程含有某種不滅的因素。由此表明，戰國時期道家已在探論 ...