海內外學者對馮友蘭在歷次運動中的表現大多感到錯愕、惋惜和不齒。國內學者對馮友蘭的批評則集中在"批林批孔"時期，馮氏迎合江青，為四人幫做顧問的那段歲月。這樣的批評，可以王永江、陳啟偉1977年發表在《歷史研究》上的《評梁效某顧問》為代表。在文中，除指出馮友蘭對江青讒媚逢迎的醜態之外，並說明過去馮曾是蔣介石的"御用哲學家"和"謀臣策士"。
這本書詳略得當，書中把中國的主要哲學思想諸子百家，新道家主理派，新道家主情派，理學與心學，中國的佛學做了詳略得當的介紹，它又是“馮先生的哲學與哲學思想融鑄的結晶，”馮先生在該書的自序裡也說，此書是“小景之中，形神自足，非全史在胸，易克臻此，”故可謂，“擇焉雖精而語焉尤詳也”，同時全書脈絡清晰，作者按照中國歷史的順序主義，以主要哲學家的思想為線，介紹各個時代的中國哲學，思想之間的異同，時代的背景都有介紹，讀者能清晰瞭解各種思想的來龍去脈。
馮友蘭，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠。被譽為“現代新儒家” 。胡適評價其：“天下蠢人恐無出芝生右者”；李慎之評價其說：“中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。”“如果中國人因為有嚴復而知有西方學術，外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學。”
馮友蘭名言：
1、科學可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界。
2、人對外部世界首先應當盡力而為，只有在竭盡所能之後，才沉靜接受人力所無法改變的部分。
3、所謂名譽者，是眾人對於我的過人之處的承認；若我雖有過人之處，眾人不願意承認，則雖有過人之睡，名亦不立。 ...
《中國哲學簡史》：當代大哲學家馮友蘭先生於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》，於1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。《貞元六書》：馮友蘭在西南聯大八年間寫下了《新原人》、《新原道》、《新理學》等六本合集的《貞元六書》，標誌著馮友蘭新 ...
1、馮友蘭享年95歲。馮友蘭生於1895.12.04卒於1990.11.26，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
2、馮友蘭在北京病逝。1990年11月26日20時45分，病逝於北京友誼醫院。 ...
1、馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
2、1918年，畢業於北京大學哲學系。1924年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，師從約翰·杜威。回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長； ...
馮友蘭所劃分的人生境界為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
馮友蘭生於1895年12月04日，死於1990年11月26日。馮友蘭字芝生，是河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人，是中國當代著名哲學家、教育家。
1918年馮友蘭畢業於北京大學哲學系，1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，回國後，任清 ...
中國哲學家馮友蘭先生說過，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。其中天地境界是最高的人生境界，有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺做他所做的事。
馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學 ...
馮友蘭將人生分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界，總共分為四個境界，從低到高分別是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，最高的境界是天地境界，又稱哲學境界。
人瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙，人不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員，人是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天 ...