馮友蘭所劃分的人生境界為:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
馮友蘭生於1895年12月04日,死於1990年11月26日。馮友蘭字芝生,是河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人,是中國當代著名哲學家、教育家。
1918年馮友蘭畢業於北京大學哲學系,1924年獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位,回國後,任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長、西南聯合大學教授、文學院院長、第四屆全國人大代表、第二至四屆政協委員、第六和第七屆全國政協常委。
馮友蘭曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。
馮友蘭的著作:《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典,對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠,同時馮友蘭被譽為現代新儒家。
中國哲學家馮友蘭先生說過,人生有四種境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。其中天地境界是最高的人生境界,有這種覺解,他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義,自覺做他所做的事。
馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26),字芝生,河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。1918年,畢業於北京大學哲學系。1924年,獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後,歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長,西南聯合大學教授、文學院院長;第四屆全國人大代表,第二至四屆政協委員,第六至七屆全國政協常委,取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等,成為20世紀中國學術的重要經典,對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠,稱譽為"現代新儒家"。
馮友蘭將人生分為自然境界,功利境界,道德境界和天地境界,總共分為四個境界,從低到高分別是自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,最高的境界是天地境界,又稱哲學境界。
人瞭解到超乎社會整體之上,還有一個更大的整體,即宇宙,人不僅是社會的一員,同時還是宇宙的一員,人是社會組織的公民,同時還是孟子所說的“天民”,有這種覺解,人就為宇宙的利益而做各種事,瞭解他所做的事的意義,天地境界有超道德價值。
海內外學者對馮友蘭在歷次運動中的表現大多感到錯愕、惋惜和不齒。國內學者對馮友蘭的批評則集中在"批林批孔"時期,馮氏迎合江青,為四人幫做顧問的那段歲月。這樣的批評,可以王永江、陳啟偉1977年發表在《歷史研究》上的《評梁效某顧問》為代表。在文中,除指出馮友蘭對江青讒媚逢迎的醜態之外,並說明過 ...
這本書詳略得當,書中把中國的主要哲學思想諸子百家,新道家主理派,新道家主情派,理學與心學,中國的佛學做了詳略得當的介紹,它又是“馮先生的哲學與哲學思想融鑄的結晶,”馮先生在該書的自序裡也說,此書是“小景之中,形神自足,非全史在胸,易克臻此,”故可謂,“擇焉雖精而語焉尤詳也”,同時全書脈絡清晰,作者按照中國 ...
馮友蘭,字芝生,河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。他的著作《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀中國學術的重要經典,對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠。被譽為“現代新儒家” 。胡適評價其:“天下蠢人恐無出芝生右者”;李慎之評價其說:“中國 ...
馮友蘭名言:
1、科學可以增加人的積極知識,但不能提高人的境界。
2、人對外部世界首先應當盡力而為,只有在竭盡所能之後,才沉靜接受人力所無法改變的部分。
3、所謂名譽者,是眾人對於我的過人之處的承認;若我雖有過人之處,眾人不願意承認,則雖有過人之睡,名亦不立。 ...
《中國哲學簡史》:當代大哲學家馮友蘭先生於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授,講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》,於1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。《貞元六書》:馮友蘭在西南聯大八年間寫下了《新原人》、《新原道》、《新理學》等六本合集的《貞元六書》,標誌著馮友蘭新 ...
1、馮友蘭享年95歲。馮友蘭生於1895.12.04卒於1990.11.26,字芝生,河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
2、馮友蘭在北京病逝。1990年11月26日20時45分,病逝於北京友誼醫院。 ...
1、馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26),字芝生,河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
2、1918年,畢業於北京大學哲學系。1924年,獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位,師從約翰·杜威。回國後,歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長,西南聯合大學教授、文學院院長; ...