這本書詳略得當,書中把中國的主要哲學思想諸子百家,新道家主理派,新道家主情派,理學與心學,中國的佛學做了詳略得當的介紹,它又是“馮先生的哲學與哲學思想融鑄的結晶,”馮先生在該書的自序裡也說,此書是“小景之中,形神自足,非全史在胸,易克臻此,”故可謂,“擇焉雖精而語焉尤詳也”,同時全書脈絡清晰,作者按照中國歷史的順序主義,以主要哲學家的思想為線,介紹各個時代的中國哲學,思想之間的異同,時代的背景都有介紹,讀者能清晰瞭解各種思想的來龍去脈。
這本書詳略得當,書中把中國的主要哲學思想諸子百家,新道家主理派,新道家主情派,理學與心學,中國的佛學做了詳略得當的介紹,它又是“馮先生的哲學與哲學思想融鑄的結晶,”馮先生在該書的自序裡也說,此書是“小景之中,形神自足,非全史在胸,易克臻此,”故可謂,“擇焉雖精而語焉尤詳也”,同時全書脈絡清晰,作者按照中國歷史的順序主義,以主要哲學家的思想為線,介紹各個時代的中國哲學,思想之間的異同,時代的背景都有介紹,讀者能清晰瞭解各種思想的來龍去脈。
海內外學者對馮友蘭在歷次運動中的表現大多感到錯愕、惋惜和不齒。國內學者對馮友蘭的批評則集中在"批林批孔"時期,馮氏迎合江青,為四人幫做顧問的那段歲月。這樣的批評,可以王永江、陳啟偉1977年發表在《歷史研究》上的《評梁效某顧問》為代表。在文中,除指出馮友蘭對江青讒媚逢迎的醜態之外,並說明過去馮曾是蔣介石的"御用哲學家"和"謀臣策士"。
《中國哲學簡史》:當代大哲學家馮友蘭先生於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授,講授中國哲學史。其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》,於1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。《貞元六書》:馮友蘭在西南聯大八年間寫下了《新原人》、《新原道》、《新理學》等六本合集的《貞元六書》,標誌著馮友蘭新理學體系的形成。從根本上說,這一體系是以邏輯分析為基本方法,融合新實在論與宋明理學的產物。《人生哲學》:《人生哲學》是馮友蘭在哥倫比亞大學時所作博士論文的中文改寫本,旨在探尋一理想人生作為自己批評人生及行為的標準。