鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。
婚鬧本是中國的傳統婚姻習俗，比如人們常說起的鬧洞房就是婚鬧的形式之一。但是21世紀初以來卻出現了很多離奇的婚鬧形式，有的甚至傷風敗俗，影響社會風氣。各種婚鬧不斷出現在新聞中，形式五花八門，除了鬧新娘，還要鬧伴娘，鬧新郎，甚至有些地方還鬧公公婆婆，有的甚至鬧出了官司，鬧出了人命。民俗專家呼籲，變了味的婚鬧要不得，婚鬧要遵守社會公德。
家裡有幾隻大碗，不知從何時起不再用來盛飯，只是盛湯、盛菜，更有一隻帶藍箍的大號碗，成了稀罕物，早就將它收藏起來了。現在我家用來盛飯的碗是越來越小，飯也越吃越少了。
我們兄妹小時候適逢自然災害的非常時期，家裡雖然有幾隻灰不溜秋的大碗，卻常常是空的，糧食不夠吃，蔬菜供不上，連地裡的薺菜、馬蘭等野菜都來不及生長。記憶中，我們小時候從來就沒有填飽過肚皮。
真正能放開肚皮吃飯，是從分田到戶開始的，家裡分得幾畝地，糧食逐漸收得多了，鍋裡的飯也煮得多了。那時人們的飯量大得驚人，幹農活的大勞力，一頓能吃掉一斤以上的飯，夠我現在吃兩三天呢！
我們這一帶有“鬧飯”風俗。婚喪嫁娶，生日滿月，有喜歡熱鬧的人（尤其婦女），常常給客人“鬧飯”。酒過三巡，客人開始用飯，正吃著，有婦女悄悄地從廚房裝滿一碗飯，乘人不備，往某客人碗裡一倒，那客人碗裡本來就有飯，又加了一碗，飯就堆得小山似的，用鄉親們的話說，都阻到鼻子了。只要倒進碗裡就得吃掉，這叫給面子。有飯量大的，正中下懷，紅湯一泡，筷子扒得彎彎的，飯粒子像輸送機一樣流進喉嚨裡，不消一會，又是碗底朝天。大家歡笑，更有人讚歎其飯量。飯量小點的，被鬧上了，看看自己碗裡的飯，覺得任務艱鉅，難，也要吃；不吃，或吃不了，就是沒面子。挖了一筷子又一筷子，還是那麼多，原來倒進來的一碗飯，是用鍋鏟子一點一點地壓實了的，一碗簡直抵得上兩碗，甚至三碗。只得加快速度，狼吞虎嚥，腮幫子脹得鼓鼓的，吃相惹人發笑。
“鬧飯”風俗已成往事。都是飯量越來越小“鬧”的。
婚鬧本是中國的傳統婚姻習俗，比如人們常說起的鬧洞房就是婚鬧的形式之一。
但是21世紀初以來卻出現了很多離奇的婚鬧形式，有的甚至傷風敗俗，影響社會風氣，各種婚鬧不斷出現在新聞中，形式五花八門，除了鬧新娘，還要鬧伴娘，鬧新郎，甚至有些地方還鬧公公婆婆，有的甚至鬧出了官司，鬧出了人命，民俗專家呼籲，變了味的婚鬧要不得，婚鬧要遵守社會公德。
這一風俗早在北宋末年莊綽所撰的《雞肋編》就有記載:“諸禮頗多異事，如民家女子不用大蓋，放人縱觀，處子則坐於榻上，再適則坐於榻前。其觀者若稱歎美好，雖男子憐撫之亦喜之，而不以為非也”,女子初嫁或再嫁時，被前來觀禮的男子，或審視或撫摸，都不認為這是無禮。
另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關，他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫，世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義，鬧房在古代保留了這一原始習俗。