在當今的社會，隨著經濟的發展，在尚不完善的法律制度下，人們更多的是依靠一種傳承千年的模糊的道德來約束自己的行為，而這也讓社會的矛盾比起以前更加的尖銳。但是，人文思想的發展又與這種矛盾處於一種“齊頭並進”的趨勢。因此，僅僅是依靠政府的強力職能來控制是無法緩解社會的矛對。取而代之的應該是一種更加懷柔的方式。所以，孔子的這種純粹的中庸思想 “和而不同”，“不踐跡”，“與時偕行”則被人們從歷史的記憶裡重新發掘出來。和諧社會，只有穩定才是一切發展的前提。教條主義，單純的法制體是不能從根本上解決社會上現有的矛盾與爭鬥，而孔子，作為2000多年前的古人卻從有限的世界裡看到了解決問題的根本，這不能不說是古代中國思想界的奇蹟，這也恰恰符合了孔子“溫故而知新”的千古名言。
教育物件有教無類，除在當時打破學在官府局面而使文化下移，促進士階層興起外，今天的義務教育也與之不無聯絡；教育作用於社會和培養人；教育目的培養士，辯證地看仕而優則學，學而優則仕既有重大意義也引起偏差理解的副作用；教育內容文、行、忠、信，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文，既重德育又不薄智育，加工整理補充修訂詩、書、易、禮、樂、春秋六經，緊扣文、行、忠、信施教，其於禮儀之邦的深刻影響舉世公認；孔子的教育思想確有自相矛盾之處，如鄙視生產勞動等實際知識，又囿於當時自然科學知識的貧乏，忽視思辨知識和能力培養，缺乏充分的哲學思辨氣息。
孔子的思想主要講究：忠，孝，禮，義，節。
1、忠：現階段的表現就是忠於國家，也就是愛國主義等具體表現；
2、 孝：現階段突出表現為尊老愛幼，這是我們中華民族的優良傳統；
3、 禮：現階段表現為社會主義精神文明建設，突出表現在請文明，懂禮貌，樹社會新風上；
4、義：現階段主要表現在建設誠信社會的問題上，建設誠信社會對我國的社會主義和諧社會建設至關重要；
5、節：現階段的“節”與古代的“節”多少還是有些區別，它主要表現為“節氣”，做人要有自己的原則，不能因為受到各種誘惑而放棄做人的原則與尊嚴。
總體說來就是講究：忠，孝，禮，義，節。
1、忠：現階段的表現就是忠於國家，忠於集體，忠於單位，忠於家庭。也就是愛國主義，熱愛集體，熱愛家庭，熱愛工作等具體表現。
2、孝：現階段突出表現為尊老愛幼。這是我們中華民族的優良傳統。只有充分認識到老一輩人對我們生活的巨大貢獻，才能更好地做到這一點。而這也使 ...
經世致用是指面對現實，以研究和解決現實問題為中心，運用古今中外之學為當前現實服務，力求實事求是的一種人文精神和學風；它具有時間上的當代性、內容上的實用性、學術上的綜合術、致用上的廣泛性等特點；傳統的經世致用的入世精神、愛國精神、求實精神、開放精神和革新精神，置換成近代的人文精神，使其具有時代特色，保持其青 ...
1、有利於各國生產要素的最佳化配置和合理利用。一國經濟執行的效率無論多高，總要受本國資源和市場的限制，只有全球資源和市場一體化，才能使一國經濟在目前條件下最大限度地擺脫資源和市場的束縛。
2、促進了國際分工的發展和國際競爭力的提高。經濟全球化促進了世界市場的不斷擴大和區域統一，使國際分工更加深化，各國 ...
孔子的思想對當今社會作用如下：
孔夫子最主要的貢獻還是儒家思想。儒家總體說來就是講究：忠，孝，禮，義，節。忠：現階段的表現就是忠於國家，忠於集體，忠於單位，忠於家庭。也就是愛國主義，熱愛集體，熱愛家庭，熱愛工作等具體表現。孝：現階段突出表現為尊老愛幼。這是中華民族的優良傳統。只有充分認識到老一輩人對生 ...
儒家文化對當代社會的現實意義，在於其道德價值，教育價值和政治價值三方面。
道德價值：公民社會是法制社會也是道德社會。儒家文化強調人道與天道的一致，強調以義制利，忠恕之道，互信互利，這些都符合市場經濟與現代公民社會的基本價值取向，這是儒家倫理的道德超越性的現代價值體現。
教育價值：孔子興辦私學，推動 ...
1、 崇尚人類自身的和諧，並把這種和諧落實到禮治秩序上；
2、 崇尚人與自然的和諧，並把這種和諧提升到“天人合一”的高度；
3、 崇尚“中庸之道”，並把“和”提升為儒學體系的認識論範疇，為中國文化樹立了“致中和”的精神。
孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 ...
1、在源遠流長的中國文化史特別是封建社會的文化史中，儒家文化一直佔據主導地位。
2、儒家文化為建立社會規範，為推動社會文明進步發揮了巨大的作用。
3、它的精華部分應作為人類重要的精神遺產繼承下來。
4、儒家文化重視禮儀規範和道德修養，講究樸素的辯證法，倡導積極入世，這些都是優秀的文化傳統，不僅 ...