“六藝”是周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。所說的“通五經貫六藝”出自《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”
儒家孔子“禮、樂、射、御、書、數”，合稱“六藝”。
1、禮：主要指德育，“不學禮無以立”，不學禮就站不起來，不能做人。
2、樂：不僅僅指美育；禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在《禮記樂記》中講清楚了。
3、射：射箭；御：駕車；兩者合起來就是體育和勞動。
4、書：各種歷史文化知識；
5、術：數學。
中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能技藝，分別為禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算數。其中射箭、駕車（御戰車、駕車）為軍事技能。禮樂射，御書數。六藝：指禮、樂、射、御、書、數六種才能技藝。禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算數其中射箭、駕車（御戰車、駕車）為軍事技能。是古代讀書人必須學習的六種技藝。
中國古代的教育思想，不但講了教育的目的，而且講了教育的內容。孔子講“禮、樂、射、御、書、數”，合稱“六藝”。禮，主要指德育，“不學禮無以立”，不學禮就站不起來，不能做人。樂，不僅僅指美育；禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬；樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異。射，射箭；御，駕車；兩 ...
1、禮：禮節（類似今日德育教育）。
禮在古代中國有著無可替代的地位。六藝中的禮並不僅是禮儀、禮節那麼簡單，在禮中蘊含了國家政治，征戰外交，生老病死，各種情感以及無數的生活細節。可以說，就是這些無所不在的禮塑造了古代中國人的生活與性格。
2、樂：音樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏 ...
古代六藝中御指的是駕駛，也就是駕駛學，無論是古代還是現代，都有對交通工具的駕駛考量，但是在古代，御還可以延伸為政治、領導和管理方面的“駕馭學”，不僅包含鬥勇方便，都有鬥智的技巧，要求智勇全面發展。
六藝中的御是什麼意思
在我國古代，教育體系不是現在的語文、數學之類的，當時自有一套完善的教育體系，其 ...
孔子出的書有《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》等。
孔子名丘，字仲尼，出生於春秋末期，中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家、儒家學派創始人，孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，他提出仁的學說，成為我國兩千多年封建文化的正統，他主張因材施教，教育學生要溫故而知新，把學和思結合起來 ...
一重境界：知道；二重境界：喜愛；三重境界：樂趣。
原文：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
譯文：懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以此為樂的人。
學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說興趣是最好的老師。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提 ...
中庸之道是指不偏不倚，折中調和的處世態度。
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。
天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉 ...
仁就是“愛人”，尤其是愛自己的親人。
“仁”之本應從最親近的血緣關係入手，首先是孝順父母、敬愛兄長。然後由近及遠，推而廣之。若能形成父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有敘、朋友有信的狀態，便能恢復禮制，實現社會秩序的安定與人際關係的和諧。
孔子關於仁的論述是克己復禮為仁。意思就是非禮勿視，非禮勿聽 ...