1．發憤忘食，樂以忘憂：
孔子六十二歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已周遊列國，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍堅持自己的理想，明知不可為而為之。
2．安貧樂道：
孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”他認為，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，寧可受窮也不放棄道義。孔子說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”
3．學而不厭，誨人不倦：
孔子以好學著稱，對於各種知識表現出濃厚的興趣，他多才多藝，知識淵博，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，他說：“三人行，必有我師焉。”
1、儒家學者之重視教育是有目共睹的，私塾、書院乃至老師弟子的直接傳授形式，是儒者實行教育的主要手段。
2、孔子 教育學生 ，並不是把他培養成為有某種技能的專門人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的內容就是怎樣“做人”。而且予以因材施教。
3、其教育方法的最本質特徵是啟發式的教育，這是與其心性論聯絡在一起的。所謂“成人”、“成德”之教，其標準就在每個人的心中，教育也就是幫助人們發現自身本有的“善”，“成人”、“成德”關鍵還是要依靠主體自身。
言必信，行必果。
敏而好學，不恥下問。
學而時習之，不亦說乎。
學而不厭，誨人不倦。
人無遠慮，必有近憂。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
溫故而知新，可以為師矣。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
己所不欲，勿施於人。
學而不思則罔，思而不學則殆。
玉不琢，不成器； ...
孔子教育弟子和自己的孩子的主要教科書就是《詩經》。
《詩經》內容涉及歷史、政治、軍事、農牧業生產、宗教、倫理觀念、地理知識、動植物知識、生活常識等等，簡直就是當時的百科全書。孔子曾用它來教育自己的弟子，並且多次強調《詩經》的社會功用以及學習的意義。《詩歌》的一個重要用途在當時就是作為教科書來使用。
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葉聖陶做小學教員時，有一次在校園內行走，無意間看到一個男孩舉起一塊大磚頭，正想向另一個男孩砸過去。葉聖陶趕緊上前制止了他，並請舉磚頭的孩子到辦公室去一下。
當葉聖陶來到辦公室時發現該生已站在那裡等他，葉聖陶溫和地遞過去一塊糖果，並說：“你來的比我準時，這說明你很守時，獎勵你的。”
之後又拿出第二顆 ...
敏而好學，不恥下問。
學而不思則罔，思而不學則殆。
人無遠慮，必有近憂。
言必信，行必果。
溫故而知新，可以為師矣。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
己所不欲，勿施於人。
學而不厭，誨人不倦。
學而時習之，不亦說乎。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
仁者不憂，知者 ...
1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此。孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢?”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎?”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓 ...
孔子是我國春秋時代的大教育家。有一次，學生子夏問孔子：“顏回這個人怎麼樣？”孔子回答說：“顏回的信用很好，我不及他。”子夏又問：“那麼，子貢這個人又怎麼樣呢？”孔子回答說：“子貢，挺聰明的，我不及他。”子夏接著問：“那麼子路又怎麼樣？”孔子回答說：“子路的勇敢，遠近馳名，我不及他。”子夏再問：“那麼子張又 ...
1、鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人。孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧![論語。先進篇] 求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!人多力量大，自古都是人多勝 ...