孔子的仁禮思想

　　仁禮思想是孔子政治思想中的核心觀點，也是儒家世代傳承的理論基礎。

　　孔子的思想中，仁存在於社會關係的方方面面，仁在社會關係中的體現是要求仁者愛人，在人與人的關係上，孔子認為仁應該起著各種規則或原則的存在。

　　中國人崇尚禮的思想，中國人也重視禮的教育。而孔子所提出的禮是廣義的禮，在社會關係中他將禮與道德相等同起來。把禮當作約束人在社會上各種行為的準則以及道德標準。

　　在政治上實行禮治的觀點。統治者對於人民的統治也要遵循禮的規範，以獲得人民的尊重與服從。孔子仁禮思想的提出對於中國的政治、道德發展有重要推動作用。

　　孔子倫理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客觀標準則是禮，“克己復禮為仁”。所謂“克己復禮”，就是要求人們自覺地約束自己，在既定的位置上以禮的標準正確地處理上下左右的關係，如為父要慈，為子要孝，為友要信，為臣要忠，為君要善，要愛民，這樣社會個體成員道德境界的提高與整個社會文明政治秩序的穩定與推進便是一個和諧統一的相輔相成的過程。禮要求每個社會成員恪守既定的社會關係，也賦予他們一定的道德責任。如果人們都恪守這些關係，履行其道德責任，社會就穩定，反之，秩序受到破壞，社會便動盪不安。“克己復禮為仁”的詳細含義還包括對人們所有言行舉止的規範，在這方面，禮既表現為規範化的文明儀態，也表現為在傳統習俗的基礎上加整理定型的許多具體儀式。孔子認為，對禮的學習和實踐是一個人在社會上安身立命的起碼條件。

　　一、孔子仁禮思想的主要想體系：

　　1、仁的根本：“孝悌”。孝悌即孝順父母，敬愛兄長。此種觀念受當時的宗法制影響，在這樣一個以血緣紐帶為基礎的等級嚴密的社會中，孝悌的作用將是很大的，孔子認為，只要君主將此種血緣親情發揮好，老百姓就會興起仁德。

　　2、孔子還提出“愛人”的主張。愛人是仁之本的推衍和泛化，是從血緣關係中外化出來的一種認識，它的具體方法是“推己及人”以及“己所不欲，勿施於人”

　　3、禮：即克己復禮， 及時嚴格要求自己以恢復周禮 ，是孔子思想落後性的體現 ，是維護周王朝即奴隸主貴族政治的手段。

　　二、孔子的中庸思想體系：

　　1、孔子認為“過猶不及”，就是過頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸，達到這種恰當的方法，是“和而不同”。保持矛盾對立面的和諧叫做和；取消矛盾對立面的差異叫做同。

　　2、孔子認為孤立的、單一的因素不能構成完善的事物，只有多種因素，特別是對立因素的同意與和諧才形成完美的事物。