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安徽壽誕命名習俗

安徽壽誕命名習俗

  壽誕:極為生日舉行慶祝儀式,俗稱“做壽”、“做生日”,一般指十年一次的大生日。孩子10歲生日叫做“長尾巴”,由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示慶賀。中、青年生日,沒有請客慶賀之例,俗諺“不三不四”,是說20、30、40不慶壽,逢這樣年庚,只增加一些葷菜而已。40歲不做壽,還因“四”與“死”諧音,做壽不吉利。壽慶通常從50歲開始,50歲為“大慶”,60歲以上為“上壽”,兩老同壽為“雙壽”。兒女們在壽辰日要給父母做壽。諺雲“三十、四十無人得知,五十、六十打鑼通知”。又有“做七不做八”之說。80歲壽辰多沿至下年補行。俗稱“補壽”、“添壽”,也有提前一年慶壽的。凡成年人壽慶,男子“做九不做十”,不計足齡;女子則“做足不做零”;有的地方是男女皆“賀九不賀十”。舊俗還因百歲嫌滿,滿易招損,故不賀百歲壽。舊時凡大辦壽慶,多是富室且有社會地位之家,貧窮人家則不做壽。

  壽禮:慶壽之家,先期為壽翁蒸制米粉或麵粉“壽桃”分送親族好友,同時告知為家中某老人幾十壽慶之喜,祝壽以女婿女兒為主,兒子媳婦陪襯。

  壽慶形式:慶壽之家發出請柬,同時佈置壽堂,堂前正中掛金色“壽”字,或掛“百壽徒”,兩邊掛賀連“福如東海大,壽比南山高”。先擺好壽堂,壽辰前一天晚上,紅燭高照,壽翁焚香拜告天地祖先後,端坐上座,受子孫和幼輩叩拜禮,俗稱“拜壽”。壽誕日為正日,清晨,鳴放鞭炮,親族好友登門祝賀,俗稱“拜生日”。至時,壽翁迴避,堂上虛設空座,賀客向虛座行禮,兒孫侍立一旁答禮。

  壽宴:先招待雞蛋、茶點、長壽麵。有不少敵方,請全村、全族吃壽麵,未到的還送上門。吃壽酒,壽星本人一般不在正堂入座,而是找幾個年齡相仿的老者作陪,在裡屋另開一席。菜餚多多益善,取多福多壽之兆。壽宴過後,壽翁本人或由兒孫代表,向年高輩尊的親族賀客登門致謝,俗稱“回拜”。富有人家還於晚上請戲班坐棚清唱。但有鼓樂伴奏。大多唱喜慶戲文,如《打金枝》、《九錫宮》等。

福建壽誕命名習俗

  生日

  對所敬重者或有名望之人,生日尊稱“誕辰”。舊時,生日按農曆計算,現在,鄉村仍以農曆為主,城市則多憑公曆。通常,幼兒、青少年除週歲、成丁之外,年長者除壽慶之外,其他年歲的生日紀念都比較平淡,禮儀從簡,俗稱“做生日”或“過生日”。

  青少年逢生日,父母大多要煮一碗線面或米粉加2個雞蛋(晉江、泉州等地有的是雞蛋、鴨蛋各一)給他們吃;廈門人還加幾根韭菜,平和人還有讓孩子吃肉腸。線面、米粉、韭菜、肉腸等均喻長壽;蛋主太平,也有借其破殼、剝殼而寓意成長。這種做生日之法,一方面為祝願孩子無災無難,快快長大,另一方面在於提醒家人不要忘記孩子的出生日。

  舊時,青少年做生日禁忌較多。供其食用的線面、米粉、韭菜和肉腸不可折斷或切斷。在福州,小孩生日絕不言“壽”,因言重恐有折壽之虞。在連城,父母一般不把孩子的生日事先告訴他,到那一天也只是淡淡地說“今天是某某的狗日”之類話,帶有“厭勝”含義。在同安,人們往往忌諱給小孩做生日,俗信小孩不知生日,糊里糊塗更易成長。

  女子出嫁後的第一次生日,孃家父母要置備蛋、面等禮物給女兒送去,目的在於讓男方記住其生日。尤溪人謂之“做記日”。

山東壽誕命名習俗

  生日是一個人出生的日子,也指每年滿週歲的那一天。人們在每年的誕生紀念日舉行慶賀活動稱“過生日”。過生日的含義,在於祈求生命的延續、健康長壽,各種儀式活動充滿了對生命永恆的期盼與祝福。

  古代,人們原本不過生日,因為儒家的孝親理論認為“哀哀父母,生我劬勞”,越是遇到生日,越應該想到父母生養自己的艱辛,生日這天要靜思反省,緬懷雙親的辛勞,所以“古無生日稱賀者”。然而最遲在南北朝時期,已有過生日的儀式。《顏氏家訓》中就有每年過生日要設酒食慶賀的記載。有趣的是,慶賀生日與不慶賀同樣是出於孝親的觀念,不慶賀是為了體悟父母的辛苦,而慶賀則是為了娛親。唐代,民間普遍以做生日為樂事,設酒席、奏曲樂,對生日當事人祝吉祝壽。自此,純粹以祝壽祝吉為目的、以酒宴樂舞為形式的生日慶賀習俗一直流傳至今。自宋代起,過生日“獻物稱壽”的送禮之風日漸興盛,生日饋贈禮儀沿襲至今,已成為過生日的一項重要習俗。

  舊時均以農曆計算出生日期,現在城鎮多以陽曆出生日期為準。鄉村習俗依舊按照虛歲計算年齡,即要比實際年齡多一年或兩年,城鎮則是按週歲計算。從週歲生辰起,每過一次生日,意味著又增長了一歲。不同年齡階段的人的生日慶賀活動不同,其慶賀儀式的名稱也各不相同。孩子及中青年直接稱“生日”或“好日子”,慶賀儀式稱“過生日”、“賀生”;老人的生日亦改稱“壽辰”、“壽誕”,慶賀儀式稱“做壽”、“祝壽”。古代稱老年人為“壽”,壽意味著生命的長久。出於孝道,每逢老人誕辰,子女必要舉辦隆重的祝壽儀式活動,大擺壽筵,廣邀親朋,登堂拜壽,以示孝心。對壽誕的重視,充分體現了中華民族尊老敬老的傳統美德。

  現一般以50歲或60歲為分界線,過此年齡的才能做壽。多數地方自60歲開始,俗語有“祝六十大壽”之說。也有的認為人一過40歲就開始走下坡路,所以在父母40多歲時便開始給其做壽。沂蒙地區,兒女成家立業後就要給父母祝壽,舊時人們普遍結婚較早,往往在40歲左右開始做壽。


江蘇壽誕命名習俗

  海陸豐民的命名,體現了其族群的文化心理特徵和方言區域的文化習俗特徵,表達了他們某種願望和寄託。過去,民因社會地位和文化素質的影響,乳名具有當地方言文化習俗的特點。據汕頭大學教授潘家懿先生的考證和筆者的補充,後船漁民有蘇、鍾、徐、李、郭、蔡、石等七姓。   其乳名大致歸為如下十類   1、數字名。就是根據嬰 ...

湖南壽誕命名習俗

  凡男女不及50歲者,只稱過生日,不稱壽慶。年滿50歲以上,才能舉行壽慶,接受兒孫和親朋好友祝壽。   男性逢一、女性逢十,謂之過大生日。富有之家,辦壽品,備宴席,設樂隊,張燈結綵,懸掛壽星、壽幛、壽聯,請戲班子演戲,為之祝壽,並通知親戚朋友來喝壽酒。屆時,賀客盈門,鳴炮送禮,隨後,舉行壽慶儀典,樂官奏樂, ...

江西壽誕命名習俗

  慶壽人到60歲稱“花甲之年”,70稱“古稀”,80歲稱“耋”,90歲稱“耄”,100歲稱“期頤”。百歲少見,富有或小康之家,通常是花甲、古稀、耋、耄之年,設宴慶壽。女兒壽禮重,送壽被、壽饅頭、壽帳、壽衣、壽鞋、壽燭、壽香和長鞭炮。面和饅頭用托盤壘成塔形,供奉天地。另以饅頭“享眾”。   拜壽儀式隆重,壽堂 ...

浙江壽誕命名習俗

  做生   舊時,富家至30歲即作生,含“三十而立”意,有“三十不做,四十不富”之說。鄞縣、寧海等地有“做九不做十”習俗,據傳起因於四十歲,因四與死諧音,故提早一年做生,以後推而廣之,相沿成習。做生排場較小,請親友赴宴,受請者送些生日禮品。   做壽   俗諺“富做壽,窮做親”。富家五十始逢十做壽,稱幾十大 ...

湖南壽誕命名習俗:壽慶

  凡男女不及50歲者,只稱過生日,不稱壽慶。年滿50歲以上,才能舉行壽慶,接受兒孫和親朋好友祝壽。男性逢一(即51、61、71)、女性逢十(即50、60、70),謂之過大生日。富有之家,辦壽品,備宴席,設樂隊,張燈結綵,懸掛壽星、壽幛、壽聯,請戲班子演戲,為之祝壽,並通知親戚朋友來喝壽酒。屆時,賀客盈門,鳴 ...

安徽戀愛婚嫁習俗

  訂婚:一般由男方託媒向女方提親,雙方依家境相似,門當戶對為佳u舊時經雙方父母認可後,便用庚帖互換生辰,清算命先生 合八字 ,占卜吉凶。如年度八字相合,即可訂婚。正式訂婚得 過紅書 ,又叫 過書子 。男方請媒議聘,女方提出聘禮品種數額後,男方按商定標準,準備聘禮。聘禮多少、質量好壞,由雙方家境而定,沒有確切 ...

安徽的節令習俗

  臘八:農曆十二月初八是臘八節,因農曆十二月稱“臘月”,故名。“臘八”一過,春節臨近,家家戶戶要從臘八這天起,清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥,黟縣、休寧縣北鄉一帶還曬乾豆腐,稱“臘八豆腐”。臘八過後,家家開始宰年豬,互相請吃殺豬酒,裹糯米粽,做米??,煎油豆腐,炒花生、蠶豆,做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁 ...