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宣城行業習俗

宣城行業習俗

  ▲建房上樑 民間向以上樑視為至關重要。制正樑的木材嚴禁婦女跨過,有的親友專為選購佳材為梁相贈。製作正樑時,主家特購新絲線請木工換下墨斗內的舊線,以防彈線時斷線,是為忌諱“斷梁”之意。上樑之日,多在上午8、9點鐘,左右中柱貼“立柱喜逢黃道日,上樑巧遇紫微星”對聯,屆時在爆竹聲中由兩名木瓦工在屋上各立一端,用繩索將披有紅綠布並張貼“紫微高照”橫批的正樑徐徐吊起,待梁安置就緒,向地面拋撒歡團、饅頭、花生等食物,盛器內萬字糕和紅紙包(喜錢)為上樑的木瓦工所得。親友多在上樑日送禮祝賀。建房始終,主家待工匠向不怠慢,慣列有開工酒、上樑酒、竣工酒。

  ▲木匠工具 木匠用的斧頭柄,不興鍥滿,必須留點空,以此告誡手藝不能自滿。相沿成習至今。木匠被人請去為危重病人制作棺材時,須有意少帶一件必要工具,至東家後,故作恍悟說:“哎呀!做不成,忘記帶鋸子了,不要著急,我回去討來。”說完返家去取。意為病人的病情不要緊,死不了。

  ▲泡稻種 農村浸泡稻種,必須折一枝發芽的柳樹條插於稻種苞。意為新柳催稻芽。

  ▲開秧門 農家每年第一天栽秧,稱之為“開秧門”,必須由栽秧能手就田形裁彎取直栽第一趟秧,謂此“跑趟”。

  ▲糊倉 僱工們為東家栽完最後一塊田的秧,都要手握一團稀泥藏於背後,進入東家尋見主婦,將稀泥塗抹其身,稱之為“糊倉”。女主婦只能嘻笑躲讓,不可惱怒反抗。意為“栽完秧,糊稻倉”。

  ▲學藝 凡從師學藝的,俗稱“學徒”。一般成規,家長需託人說合,談妥後,備拜師酒宴請師傅,邀介紹人、擔保人作陪,書寫投師紙為憑。文約載明聽從師傅嚴加管教,工傷病痛,失足落水,或有逃跑(俗稱販桃子)等意外情事發生,概與師傅無涉。三年滿師後,要報效師傅一年,謂之“謝師”。學藝期間,還要幫助師母做家務、帶小孩。師傅除供給伙食,每年還給學徒做單衣1至2套,滿師時並送給徒弟一套必備的工具。

  店鋪習業,俗稱“學生意”、“學乖”。正規的商店待徒弟,有嚴格的店規約束。學徒期間,店方供給伙食和洗理費。三年滿期,留店者稱“半作”,其地位介於學徒與店員之間。凡在正規商店經過嚴格鍛鍊的學徒,商界認為是“系過三年木圍腰,吃過三年羅卜幹”的“科班出身”,只要品行端正,在商場中幫工則具有優越條件。

  ▲僱工 商店僱用或辭退僱員(滿師者稱朝俸)一般都在每年正月初定篤。也有在端午、中秋兩個節日的前後辭退的。定工是日,店方宴請新舊店員,凡被請首席就坐的則示為被辭退的物件,人們習稱這種酒宴為“滾蛋酒”。

  此外,服務行業中,還有一種特殊的成規,凡在澡堂幫工當上手的服務員(舊稱跑堂),事先需託人找澡堂老闆洽定,除了要請人擔保外,並預交押拒金,數額一般為10石大米(750公斤),如有離店,全數退還。澡堂工人向無工資,每晚收堂後(即打烊)與老闆按“茶頭”撤賬,所得雖少,小賬收入較豐。飲食行業的服務員(舊時也稱跑堂的),無固定工資,同樣靠顧客施捨“小賬”錢養家活口。(農村僱工習俗,詳見本志農業章生產關係節。)

無錫行業習俗

  農 業 習 俗

  一、燒 田 財

  夏曆年初一,無錫農家不掃地,認為掃地要把財氣掃掉。年初二開始掃地,把垃圾

  堆在屋角,稱“聚財”。至正月半傍晚,把積存的垃圾挑到田頭燒掉,作為肥料,

  稱“燒田財”、“灼田畝”。

  二、懷 蠶 種

  蠶農在清明時節,用棉衣裹著蠶種,或放在懷裡孵化。有些蠶農在夏曆三月初三懷

  抱蠶種登山,預祝蠶繭豐收。

  三、抬 猛 將

  俗傳猛將神姓劉,能驅蝗蟲,農民很崇敬,在惠山建猛將廟奉把。夏曆七月間,水

  稻吐穗時節,農民搶著猛將神像在田間巡視,稱“抬猛將”。在神像經過處,插上

  小紅旗,以示受到猛將神保佑,蝗蟲不敢為害。

  太 湖 漁 民 禁 忌

  太湖漁民在長期的打魚生活中形成了有關行為、語言方面的一些忌諱。如吃魚時不

  能把魚翻身,不準在船首小便;婦女不能當船主,不能跨過船首和網架;未滿月的

  新娘稱“火腳”,不能走到別的船上去,否則不吉利;未滿月的新娘又稱“花粉娘

  子”,認為外出遇病人,將來自己病了不會好;生育後末滿月的漁婦稱“紅門”,

  不能到別的船上去,也不能用手推船,認為推船會印上5個紅手印,魚見了會逃走。

  漁民說話頗多忌諱,特別忌罵“浮屍”,忌說與“翻”、“住”等同音或諧音的字

  詞。

  商業習俗

  無錫的商業歷來繁榮,百業俱全,其習俗大同小異。

  一、商店開張

  舊時商店開張,先擇吉日,拜財神,祈求發財。規模較大、實力較雄厚的商店,開

  張時放鞭炮,掛招牌,宴請賓客,拉攏關係,打折扣銷售商品, 以招攬生意。小型

  商店或夫妻店,張貼寫有店號的紅紙,放一陣鞭炮,即開張營業。

  二、糧食交易

  無錫是全國四大米市之一。進行糧食交易的傳統形式是茶會。無錫有米稻茶會、黃

  豆雜糧茶會、小麥茶會、麵粉茶會,買賣雙方每天上午都到定點茶館,一面飲茶,

  一面看樣、論價、成交。同行之間為了探聽或交流行情,或為了欺騙顧客,進行投

  機活動,常常使用暗語、“切口”。糧食業的暗語,如白粳稱撇日,秈米稱尖嘴,

  糯米稱捻餈,蠶豆稱天蟲,赤豆、綠豆、黃豆稱滾菜,稻稱木梅,小麥稱縮蟹,元

  麥稱拉大。“切口”有“唐切”(或稱“唐翻”)和“燕切”(或稱“燕翻”)之分。

宣城衛生習俗

  民間素有衛生良習,平日重洗理,在某些節令中尚有其不同的衛生防疫措施,迄今因襲相傳。

  ▲端午節(五月初五) 民間醫生取蟾酥、射香和藥制丸,名“蟾酥丸”,用以除疔毒;是日,各家用艾葉蘸雄黃酒灑於室內陰暗旯旮,焚艾絨煙薰室內,用以滅菌解毒。

  ▲六月初六 各家曝曬衣物、書畫等物,俗稱“曬黴”。

  ▲立秋日 乘晨露捉“秋蟲”入瓶,以桐油浸泡,備作解治腫毒藥。

  ▲年尾(十二月十七日前後) 各家折竹枝以長竿扎把,打掃室內外灰塵(即“撣塵”),洗刷器皿,除夕前一日人人“洗年澡”,乾乾淨淨迎新年。


古代寒食節的習俗

  寒食節習俗,有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗,是很古老的。有墳必有墓祭,後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合,便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲:“開元二十年敕,寒食上墓,《禮經》無文。近代相傳,浸以成俗,宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上:“寒食上冢,亦不設香火。紙 ...

我國端午節習俗

  各地的端午節習俗   河北省端午節習俗   北平忌端午節打井水,往往於節前預汲,據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑椹,據說端午節吃了櫻桃桑椹,可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”,即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午,地方官府會至城南舉行聚會,邀請 ...

端午節習俗

  端午節的佩飾   健人,舊時江浙一帶端五時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成,形狀為小人騎虎,亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女髮髻,也用以饋送。《清嘉錄》雲:“(五月五日)市人以金銀絲製為繁纓、鍾、鈴諸狀,騎人於虎,極精細,綴小釵,貫為串,或有用銅絲金箔者,供婦女插鬢。又互相獻賚,名曰健 ...

中秋節習俗---中秋祭月

  中秋祭月,在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”這裡的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月 ...

中秋節習俗---文人賞月

  賞月的風俗來源於祭月,嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期,但未成習。到了唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時,形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日,正式定為中秋節。與唐人不同,宋人賞月更多的是感物傷懷,常以陰晴圓缺,喻人情事態,即使中秋之夜,明月的清 ...

中秋節習俗---民間拜月

  明清之後,因時代的關係,社會生活中的現實功利因素突出,歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚,以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱,功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此,“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。   在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月,即祭拜月 ...

中秋節習俗---月光馬兒

  明清時期月神形象發生了重要變化,由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期,人們供奉繪有月光菩薩的月光紙,也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九Ο六年)。記載:“月光馬者,以紙為之,上繪太陰星君,如菩薩像,下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵,藻彩 ...