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家必自毀而後人毀之意思

人必自辱而後人辱之

  人必自辱而後人辱之出自《孟子》,原文為人必自辱而後人辱之,國必自伐而後人伐之,家必自毀而後人毀之;

  意思:如果自己都不能尊重自己,那麼別人更不會來尊重我們,想要人尊之重之,就要自己努力,充實自己,強大內心。

  孟子及其門人著有《孟子》一書;

  孟子,名軻,字子輿,漢族,戰國時期鄒國人,魯國慶父後裔,孟子繼承併發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,對後世中國文化的影響全面而巨大,有亞聖之稱,與孔子合稱為孔孟,中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。

家必自毀而後人毀之

  原文:夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。

  出處:出自《孟子·離婁上》

  作者簡介:孟子,中國思想家、教育家。戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

  解析:無論人、家庭、國家都是自己做了自侮、自毀、自伐的事,種了自侮、自伐的種子,才招致他人的侮辱、破毀、征伐的。自強由己不由人,自強者勝。堡壘最容易從內部攻破,內因是決定成敗的關鍵原因,外因只是依靠內因才能發揮作用。因此,人必須加強自身的修養,充實自己的力量,才能立於不敗之

家必自毀而後人毀之意思

  家必自毀,而後人毀之。孟子

  大意是,家庭一定是自己先破壞,別人才跟著破壞你的家庭。

  一個家庭遭到破壞,往往是由於家庭內部的不和睦才給他人以可乘之機。

  一個家庭若要避免被別人破壞,就不要在別人面前暴露自家的破綻,更不能在他人面前大講自己的家庭戰鬥的故事,除非你有意那樣去做。而最好是歷盡異性的誘惑之後,仍能堅貞不渝地將自己的配偶擺在你心目中最重要的位置。

  同時也需要對方能夠同心同德,對外保持住警戒狀態,形成鐵壁銅牆方能禦敵於家庭之外。


先自愛後人’出自哪裡

  出自漢代儒學大家楊雄的《法言義疏十八·君子卷第十二》,原文:“人必先作,然後人名之;先求,然後人與之。人理云云,萬物動靜,無不由我以名彼者。人必其自愛也,而後人愛諸;人必其自敬也,而後人敬諸。自愛,仁之至也;自敬,禮之至也。未有不自愛敬而人愛敬之者也。”   意思是:人一定要自愛,而後才能被他人所愛;人一 ...

多行不義斃子姑待意思

  多行不義必自斃,子姑待之的意思:不道義的事情做多了必然會自取滅亡,你暫且耐心等待結果。   多行不義必自斃,子姑待之的意思   意思是壞事幹多了,一定會自取滅亡,你姑且等著瞧吧。   出處:先秦左丘明的《鄭伯克段於鄢》   祭仲曰:“都,城過百雉,國之害也。先王之制:大都,不過參國之一;中,五之一;小,九 ...

行成於思於隨是什麼意思

  行成於思毀於隨是一個漢語詞彙,意為做事情成功是因為反覆思考、深思熟慮,而毀於隨手隨意、隨隨便便。語出韓愈《勸學解》有云:“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。”   韓愈《勸學解》有云:“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。”意為事業或學業的成功在於奮發努力,勤勉進取,太貪玩,放鬆要求便會一事無成;做事情要想成功 ...

時習不亦說乎有朋遠方來不亦樂乎的意思

  1、意思是學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?   2、出自《論語·學而》。   3、原文:孔子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   4、譯文:孔子說:學習後 ...

後人不鑑的鑑的意思

  意動用法:以之為鑑,用某某來當做借鑑的意思。“之”是指示代詞,前面可加形容詞或動詞,但因有“不”,所以“鑑”表動詞。但翻譯不能說“不借鑑它”這樣與原意不符,而是“不能以之為鑑”,所以“鑑”是意動用法,翻譯為“以某某為借鑑”。該句出自《阿房宮賦》,是唐代文學家杜牧創作的一篇賦體文章。文章透過對阿房宮興建及其 ...

小米提流程

  自提流程:   使用者在小米網提交自提訂單後,待訂單狀態顯示“上門自提”或者收到小米網的簡訊或電話通知後,可前往相應小米之家服務站提貨;使用者到達小米之家服務站後,請將訂單編號提供給工作人員;工作人員找貨期間,請客戶到休息區等候,貨物找出後,工作人員提醒使用者到提貨區確認;提貨時請出示收貨人身份證,非本人 ...

積善有餘慶下聯是什麼

  語句出自《周易》第二卦:坤卦。全句為:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。   整句意思是說,積累善行善德的家族,這個家族的福報不會斷絕,家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族,這個家族會經常發生災禍,甚至連累後代。   積善之家必有餘慶是漢語俗語,出自《易傳·文言傳·坤文言》,原句是積善之家 ...