1、我們一方面要“立下誓言”（目標），另一方面還要立足現實。
2、因為許多時候，目標與現實之間，往往具有一定的距離，我們必須學會隨時調整，隨機應變，這樣，才有成功的希望。無論如何，人不應該為不切實際的誓言和願望而活著。
尋找仙丹神藥的狼明白的道理是應該助人為樂，要不就會自己受到懲罰。助人為樂出自《咱們的五個孩子》，“在我們的新社會里，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發生，處處在發生。”
城門失火、殃及池魚比喻沒有直接聯絡的事物之間，也可能存在著某種間接的聯絡，如果一方出現了問題，另一方也可能遭受禍害。即現在所說的蝴蝶效應。
典故出自杜弼的《檄梁文》，說從前有個地方，城門下有個池塘，一群魚兒在裡邊快樂地遊著。突然，城門著了火，人們拿來池塘取水救火。不一會兒，火被撲滅了，而池塘的水也被取幹了，滿池的魚都遭了殃。這個故事告訴我們 火、水、魚看似無關，實則相關。池塘裡的魚和水，是直接關係；池塘的水能滅城門的火，這也是直接聯絡；而魚兒與城門失火貝lJ是間接聯絡，它是透過池水這個中間環節而發生聯絡的，而這種關係貝lJ常常容易被人們所忽略。
世界上的曰可事物都是由若干個小的部分和要素構成的，而構成事物整體的各個部分和要素又不是雜亂無章、彼此孤立的，而是相互依存，相互聯絡的。事物也正是透過這種方式才能成為有機的一個整體。
中國古人透過日常發生的事便悟出了這樣的道理，這種樸素的辯證法思想體現了古人善於觀察事物和總結提煉哲理的大智慧。
道理：大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性難改。要警惕像狼一樣陰險狠毒的人，防人之心不可無(對人而言)。我們不能被表面現象所迷惑，要看清事物的實質。江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是"狼子"，縱然是"頗馴"，只要有機會，就會露出它們的本性。
出處：《左傳·宣公四年》 ...
《將相和》這出故事宣揚的是：海納百川，有容乃大；將相和，平天下。《將相和》這個故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。由“完璧歸趙”“澠池之會”和“負荊請罪”3個小故事組成。
故事介紹：
戰國時趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫。又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王 ...
雪孩子明白的道理是要關心身邊的朋友，朋友出事，應當竭盡所能的幫助，更體現了中華民族乃至全人類美好的道德情操。《雪孩子》之所以動人，是因為它以孩子容易接受的方式，講述了友誼、奉獻、分離。
《雪孩子》第一至四自然段用平實的語言描述雪孩子陪伴小白兔的情景，快樂而溫情。第五至八自然段中雪孩子奮不顧身勇救小白兔 ...
1、哲學道理：表面上看城門失火是一件孤立事件，但最後護城河裡的魚卻因救火時從中取水造成乾涸，而讓河裡的魚兒遭殃。說明看似不相關的事物之間，也存在著十分緊密的聯絡，不能割裂事物內在的聯絡來看待世界，世界上的任何事物都不是孤立存在的。
2、城門失火，殃及池魚：比喻無辜被連累而遭受災禍。
3、出處：北齊 ...
“子非魚”說明了“己所不欲，勿施於人”，告誡人們，不要以自己的主觀意識形態對別人妄加揣測，這句話出自莊子與同鄉惠施的一段對話。莊子在濠水橋上見到了橋下游動的游魚，覺得它們很快樂，惠施因此提出質疑，說莊子並不是魚，所以他並不知道魚到底快不快樂。
“己所不欲，勿施於人”這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原 ...
讀了兔子和烏龜明白道理如下：
1、說明團結就是力量。
2、說明笨鳥要先飛（也就是要多花點時間）
3、有上進心，勇往直前。
故事內容如下：
1、龜兔賽跑，烏龜勝，原因：烏龜一個腳印踏踏實實的到了終點。
2、兔子得到教訓，又和烏龜跑了一次，這次他一鼓做氣的跑到了終點。原因：兔子有一顆上 ...
不要存有僥倖心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望於意外，結果只能是一事無成，不能死守狹隘經驗、墨守成規。
守株待兔出自《韓非子·五蠹》。原文為:
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
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