小暑和大暑的區別+小暑和大暑節氣有什麼不同

　　秦腔與京劇都是我國；古老的戲劇，同樣都有臉譜（秦腔臉譜與京劇臉譜。）它們也都深受廣大人們的喜愛，俗話說“一方水土樣一方人”地域上的差異也造成了文化上的差異，那麼秦腔與京劇的區別在哪裡呢？本期的秦腔戲曲帶你瞭解。

　　同源異流的秦腔與京劇一方水土養一方人，山川地貌不同，則風物人情迥異。大抵北人豪放而南人精細。秦腔與京劇之所以能流傳到現在，跟它們內在的文化蘊涵有著深刻的關係。秦腔更多的是一種大喜大悲，痛快淋漓的悲劇精神，一種求“過”的思想；而京劇雖是建立在昆弋秦徽漢諸劇的基礎上，卻被封為清政府的“內廷供奉”，所以它是《雅》是《頌》，是貴人們雅化後的東西。

　　看上去，秦腔與京劇是兩種迥然不同的藝術形式。但是，包括程硯秋先生在內的很多研究聲腔藝術的權威人士，卻提出了秦腔與京劇同源異流的觀點。在我看來，在現今非物質文化遺產熱的潮流中，這種對秦腔和京劇源流的追溯和對它們藝術特色的比較，是尤其有意義的。

　　一、秦腔與京劇的歷史源流

　　秦腔產自大西北黃土高原。八百里秦川莽莽蒼蒼，東有黃河之九曲迴腸，西嶽華山雄奇峻險。“長安自古帝王都”，“周秦漢唐競風流”，一部漫漫中華文明史，大半都發生在這塊土地上。史書裡邊記載關中“民質直而尚義”，“長安險絕之士，民多剛強”“大抵誇尚氣勢，多遊俠輕薄之風，甚者好鬥輕死”“關陝之地，風氣剛勁，俗尚武節”。孕育於這樣一種環境裡的秦腔，自然是高亢激越，粗獷豪壯的，而且善演歷史劇。

　　最早見於文獻記載的秦腔資料是明萬曆四十八年（1620年）的傳奇劇本《缽中蓮》，裡邊已經出現[西秦腔二犯]的曲子，曲詞結構為七言句式，上下對句，已經合乎後世的板式變化規範。到了清代，秦腔見於文獻資料的情況就多了起來，如李調元《劇話》：“俗傳錢氏綴白裘外集有‘秦腔’，始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗稱為‘梆子腔’，蜀謂之‘亂彈’。”由此可見，秦腔至少在明代已經比較成熟了，到了清代便昌盛起來。

　　京劇的歷史就短得多。乾隆十五年，借弘曆帝慶壽之機，江南的地方戲徽班進京。到嘉慶、道光年間，徽班已控制了北京的舞臺，致使先前紅火異常的秦腔也衰落了下來，許多秦腔演員因之失業。而徽班乃聘其入班，就形成了“徽秦合流”，從而奠定了京劇形成的基礎。

　　而京劇的真正成形則要等到另一家“弟兄”的入夥才告完成，那就是漢調。它是流行於湖北漢水一帶的地方戲種，吸收了來自安徽的二簧和來自陝西的秦腔（在漢調中演變為“西皮”）而發展起來的。由於安徽、湖北地方相鄰，在入京之前即已有頻繁往來，因此近似之處頗多。

　　而此前的徽秦合流，已為漢班加入徽班同臺表演奠定了基礎（因為漢調的西皮實即秦腔變來，二簧則與徽戲的二簧有著密切的聯絡），因而“徽漢合流”也就水到渠成。唯其如此，京劇才最終形成。

　　導語：大家都知道，我國有許多人是在外國工作或者生活的，近些年來出現的華人和華僑也是越來越多了。小編有些朋友搞不清楚華人和華僑區別有哪些？華人和華僑的不同之處是什麼？下面是小編整理的相關內容希望對你有幫助！

　　華人和華僑區別

　　1、國籍不同：華僑是具有中華人民共和國國籍的居住在國外的中國人，而華人不具有中華人民共和國國籍，而是取得了居住地所在國家的國籍。

　　2、所需遵守法律不同：華僑是受中國法律約束和管轄的在國外居住的中國人，無論是否在中國居住，都必須尊重中國的法律，而華人和不受中國法律約束和管轄，只接受所在國的法律的約束和管轄。

　　3、獲取國外國籍時間不同：華僑不具有外國國籍，而華人是在國外生活一段時間並加入所在國國籍，因此獲取外國國籍時間為其出生後。

　　華人文化

　　華人的社會關係是一個典型的互惠型的社會關係。通常社會關係的不同是透過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯絡被稱作“關係”，而這種聯絡裡面的情感被稱作“感情”。華人的社會關係通常是透過互相送禮來進行。

　　在華人的社會關係中的一個非常重要的概念是面子的概念和其它一些與東方人的文化有關的概念。例如與佛教有關的概念“緣分”就是其中之一。亦因此影響了華人對事情及人物的觀感，往往以利害關係來判斷事情好壞。

　　和其他民族、社會習慣於把個人和社會的關係比喻大小箱子關係的觀點為不同，華人更趨向於把社會關係比喻為“網”。因此，華人評價與他人的社會關係的好壞是親疏遠近而不是裡外。

　　華人和華僑的歷史

　　我們中國人民移居國外的歷史，源遠流長，最早甚至可以追溯到商周時期。而在唐宋以前，移居國外的華人，沒有固定的稱謂。唐宋以後，由於經濟文化的發展交流、對外貿易的擴大、交通的發達，移居國外的人數急劇增多，他們多被居住國的人民稱為“唐人”。直到明清時期，移居海外的中國人才開始有了“華人”、“中華人”的稱謂。

　　而“華僑”這一術語曾被使用來泛指在國外居住的具有中國血統的人。從清政府到北洋軍閥政府乃至後來的國民政府的相關國籍法規，均有規定：“數世不歸”的華僑，繼續保留其中國國籍，即所謂“冀其後裔綿延”，無論若干世系仍屬中國國籍。因此，凡是具有中國血統而居住國外的人，都被認為是華僑。這個期間的中國國籍是按血統來劃分的，因此只要有中國血統的人，都是有中國國籍的公民，所以說那個時候華人和華僑是沒有區別，都是中國人。

　　這些海外華人華僑對中國近代革命乃至新中國的成立都起到重大的作用。例如：1911年的辛亥革命中的絕大部分資金就是由海外華人提供；抗戰時期，華人也提供了大量的財力，支援抗日事業，甚至還有數萬人回國參戰，當時中國空軍戰鬥機飛行員中，華僑幾乎佔了四分之三；當年為革命犧牲的黃花崗七十二烈士中，就有許多海外華僑和洪門人士。因此，孫中山在評價中國民主革命中華僑的地位和作用時，讚譽“華僑乃革命之母”。

　　而華人和華僑真正開始區分是在新中國成立之後，當時國內建設逐步恢復，一切欣欣向榮，抗美援朝的勝利更使中國的國際地位大大提升，許多華僑以身為中國人而自豪，生怕因加入了外國國籍而背上“忘掉祖國”的罵名。但當時的國際環境也令中國政府相當為難。因為適逢冷戰的大環境下，東南亞華僑國籍與待遇問題使中國與當地國家的外交關係產生緊張和困難。畢竟全球範圍內還有幾千萬華僑，一方面“雙重國籍”是當時西方陣營指責華僑為“第五縱隊”的“證據”。另一方面，華僑聚居最多的東南亞國家們也嚴重懷疑華僑們的忠誠。

　　顯然，新中國如果不及時妥善解決“海外華僑問題”，這不僅不利於中國與這些國家關係的發展，同時也不能保障華僑在所在國的安全和正當權益。在這種情況下，我國政府只好做出以下決定：

　　一、放棄多年以血統為準的國籍；

　　二、鼓勵華僑加入所在國的國籍，但必須根據自願；

　　三、不贊成實行雙重國籍。

　　於是“華人”這個名詞就開始出現了。根據中國相關的法律，我們在海外的僑胞可以根據自願的原則，選擇繼續保留中國國籍或者是加入住在國國籍。如果他們保留中國國籍，那就成為華僑。如果他們加入了住在國的國籍，那就成為外籍華人。

　　由於當時絕大多數的海外僑胞都取得了所在國的國籍，也就自然喪失了中國國籍，成為外籍華人；因此，大多數的海外僑胞都只能被稱為華人。而華僑就是指那些定居國外，具有中國國籍的自然人，他們是中國的公民，依法享有中國公民應有的權利，並履行相應的義務。

　　所以說華人和華僑區分很大程度上是因為歷史特殊時期無奈的選擇，因此只要這些海外僑胞們心中有我們祖國，那他們就是我們的親人，我們不能不成熟地靠一個國籍本來說明誰愛不愛國。就像當年周總理所說的那樣：“選擇了別的國籍，朋友仍然是朋友，兄弟仍然是兄弟。”他甚至還多次說這是“親戚關係”，“你們入了當地國籍回中國，就像出嫁的女兒回孃家一樣，並隨時“歡迎你們回孃家。”

　　在結婚的時候，大部分地方都有聘禮和彩禮的習俗。很多年輕人都不知道二者有什麼不同，還有人認為是同一種東西。那聘金和彩禮區別有哪些呢？見面禮和彩禮一樣嗎？一起來看看吧！

　　聘金和彩禮區別

　　1.贈與人物區別

　　雖然聘金和彩禮都是男方贈與女方家的，但是具體的人物是有區別的。一般來講，聘金是男方贈與女方本人的，女方會用聘金購買傢俱等東西當做嫁妝。彩禮是男方贈與女方父母的，以此感謝女方父母對女方的養育之恩。

　　2.贈與物品區別

　　聘金特指聘禮當中的禮金，也就是金錢，一般比較少。彩禮分為風俗物品和彩禮錢，風俗物品有三金、喜餅、衣服等東西，根據地方習俗不同而有區別。彩禮錢也是金錢，但是彩禮的金額比聘金要高，有些地區要十萬以上。

　　3.贈與時間區別

　　聘金的贈與時間沒有具體標準，一般在訂婚之前就會送給女方。彩禮一般是兩人確定要結婚之後，才會送給女方。彩禮是男方為了與女方建立夫妻關係而送的東西，按情況是可以部分返還的。聘金是自願贈予，無需返還。

　　見面禮和彩禮一樣嗎

　　1.含義不同

　　見面禮是晚輩第一次上門拜訪長輩的時候，長輩給的小紅包。彩禮是男方和女方要締結婚姻關係，男方送給女方的財物。見面禮適用於很多場合，彩禮只適用於結婚。

　　2.性質不同

　　見面禮是一種無償的贈予行為，就算贈予了晚輩見面禮，兩人也可以不結婚。而彩禮是以結婚為前提的贈予行為，一般女方會準備相應的嫁妝，在出嫁時帶到男方家。

　　3.金額不同

　　見面禮的金額非常小，就是一個小紅包。大多數時候都是幾百元，條件好一些的也可以給上千元。彩禮的金額一般比較大，有些地區三五萬就行，有些地區要好幾十萬。