山不厭高海不厭深出自兩漢曹操的《短歌行》，意思是高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。《短歌行》是政治性很強的詩作，然而政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。
在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這裡要介紹的是其中的第一首。
人不涉不知其深出自政治術語，實踐是檢驗是檢驗真理的唯一標準。大白話就是不入虎穴焉得虎子。酒濃不濃喝了才知道，人是不是朋友只有交往了才知道這朋友的深淺。
中國勸酒詞歷史久遠，在應對各類場合時有不同的勸酒詞，這也能算得上是中華禮儀的一種。
“富貴不還鄉，如錦衣夜行”這兩句話出自我國西漢時期傑出的史學家司馬遷編撰的《史記》這本著作當中的《項羽本紀》，作為“二十四史之一”，《史記》這部史學著作在我國的歷史文學當中具有著十分崇高地位。
“富貴不還鄉，如錦衣夜行”在《史記·項羽本紀》當中的原句為，“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者”。這幾句話的意思是，功成名就，大富大貴之後如果不回到故鄉展示一番，就相當於在夜晚穿著華麗的衣服走路一般，誰也不會知道你的風光。
《史記》當中的《項羽本紀》主要描述了秦末時期，在農民大起義與楚漢之爭的歷史背景之下，項羽一生事蹟。司馬遷透過運用生活而又深刻地語言，為我們展現出一個性情暴戾，卻又力拔山、氣蓋世，優柔寡斷，卻又豪壯無比的“近古以來未嘗有”的英雄形象。
死道友不死貧道這句話出自黃俊雄布袋戲的人物“衰尾道人”(衰尾是閩南語倒楣之意)的口頭禪，劇中“衰尾道人”是搞笑型的反派，常出醙主意導致投靠的大哥領便當，見情勢不利便溜之大吉。
布袋戲又稱布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲，是一種起源於17世紀中國福建泉州或漳州；主要在福建泉州、漳 ...
出自:宋代詩人蘇軾的《次韻定慧欽長老見寄八首》
意思: 夜裡不點燈，是愛惜飛蛾的生命呀。擔心家裡的老鼠沒有東西吃，時常為它們留一點飯菜。
全文： 左角看破楚，南柯聞長滕。 鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。 為鼠常留飯，憐蛾不點燈。 崎嶇真可笑，我是小乘僧。 ...
此言是出自顧誠的《明末農民戰爭史》的註釋中，《灩澦囊》卷一所載楊嗣昌榜刊《西江月》詞句為：“不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂。”此句的意思是：“不安安靜靜的做一個餓死鬼，卻效仿奮臂螳螂。” ...
“不忘初心，方得始終”是經後人概括得出的，原文是“靡不有初,鮮克有終”，出自《詩經·大雅·蕩》。
《詩經》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由 ...
“靡不有初，鮮克有終”，讀音是“mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng”，原意是凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。後藉此語以諷諭持志不終的人，用以告誡人們為人做事要善始善終。
出自《詩經·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之闢。疾威上帝，其命多闢。天生烝民，其命匪諶。靡不有初 ...
1、情不知所起一往而深出自這句話出自湯顯祖的《牡丹亭》。
2、原文：
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非 ...
望洋興嘆仰頭慨嘆（望洋：仰頭看）。比喻因力量或條件達不到而感到無可奈何。
提示“興”這裡不讀xìng。
成語解釋望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。出處《莊子·秋水》：“於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。” ...