山西民間生育、生辰習俗

　　生辰，即出生的日子，對所尊敬的人則稱為“誕辰”。在每一個人的一生中，這都是一個印象最深的日子。

　　普通生日

　　每逢生辰，山西各地都有舉家慶賀，甚至大宴親友和賓客的習俗。民間一般以50歲以下為“做生日”，儀式相對簡略一些。晉南襄汾一帶有“三十石榴四十桃”的說法，即一個人滿30歲，親友要送面石榴祝賀;滿40歲，則要送面桃。從40歲或50歲以上，過生日便稱為“做壽”，又名“祝壽”，其儀式相對隆重一些。祝壽時，親友要來祝賀，送壽桃、壽麵、壽聯、壽樟、泰屏等，稱為“拜壽”。較為隆重一些的人家要設壽堂，燃壽燭，結壽彩。老人身著新衣，端坐中堂，接受親友、晚輩的祝賀和叩拜。臨汾一帶，祝壽時要吃“長壽麵”，即澆湯麵或臊子面。席間，賓客在吃第一碗時，要把面挑出一筷子，搭在事先放在飯桌上的一根大蔥上。名為“添壽”，意在祝福老人益壽康寧。

　　壽誕

　　慶賀60誕辰，是山西各地的壽誕風俗之一。每逢60壽辰，雁北、忻州的一些地方還有給老人做“壽材”、即棺材的習俗。一般講究在有閏月的年份做，而且最好是在閏月裡做，所謂“閏年閏月一百歲”。在立幫安底的那天，兒孫還要燒香祭獻，鳴放鞭炮。同時把一段紅布系在棺幫上，讓一個不滿十歲的小孩從棺木框內鑽過去，以此祝福老人長壽百歲，稱為合龍口。晉東南有些地方在給老人做壽材時，木工講究先用鑄斧把原木砍一下，以木屑飛出的遠近，占卜老人的壽命。壽材做好以後，除應得工錢外，各地都有額外給木工“花紅禮施”的講究。同時還要邀請親友、鄰里舉行上壽活動。

　　老人到50歲、即“知命之年”，或60歲、即“耳順之年”，山西各地都講究為老人縫製“壽農”、即老人去世後所穿的衣服，有些地方又叫“送老衣”。除選擇衣料有講究外，剪裁的日子也要細加選定。壽衣做成後，每逢節令或喜慶日子，還要讓老人穿戴起來。民間認為活著時穿什麼衣服，死後才能穿什麼衣服。

　　人活到80歲，便被譽為老壽星。80歲做生日為大慶，稱為“過大壽”，又叫“慶八十”，其儀式比“六十花甲”自然更為隆重。除了各種帶“壽”字的禮品外，人們還常用“富貴耄耋圖”作為賀禮。圖中下方畫一株盛開的牡丹，幾隻飛蝶於花上盤旋，幾隻貓匍伏花下，做欲撲蝶之狀。古代70歲稱“耄”，80歲稱“耋”。貓蝶諧音耄耋，民間又稱牡丹是富貴花，三者組成的畫面，即表達了“富貴耄耋”之意。

　　另外，山西各地還都有“扎紅”的習俗。無論大人、小孩，凡在本人屬相年內、特別是生日那天，小孩一般講究穿紅背心、紅褲權、大人多扎紅腰帶或穿紅色內衣褲，以此，祛除邪惡，祈求吉利。

　　妊辰

　　婦女懷孕後,民間傳說人是由各種動物輪迴託化,以形附於誰家,誰家有婦便託生,其形稱為“六甲”(又稱“胎神”),懷孕十月,六甲都不定,附與孕婦居室的任何地方,因此,要嬰孩形貌完好,必不可犯六甲。故婦女懷孕期不能在床上剪布、裁衣,不能在居室任何地方打針、開灶、通渠、補漏、拆屋;不能拆床,搬居;不能在床底下放利器……等等。如犯忌,嬰孩出生會破相或怪異。如犯了禁忌,孩子出生有怪異,可於百日內將所做的禁忌恢復原貌,就可除去異象(俗稱“起犯”)。如孩子生下發現頭上多了個瘤,面上有痣、多手指、腳趾等,可能是補屋之類造成,應即拆去,用水將補上的灰浸於盤內放在床底,孩子的瘤、痣便會慢慢除去。

　　出生

　　嬰孩出生不能起大名,一般以排行數直呼,如二弟、三妹……或亞七、亞八;有些則給孩子起賤名,如“豬”、“牛”、“狗仔”、“旦家”;有些孩子出生滿月即給帶手鐲、腳鐲,材料多是銀質,分男左女右,據說孩子越叫得“賤”越易養;帶鐲子則是要把孩子圈住,不會被妖魔帶走。如孩子長得胖,樣子好看,也不能直接對著孩子說出“胖”、“靚”的話,只能說“抵打”、“醜樣”、“打得幾下落”等。

　　孩子的出生時辰(年、月、日、時),父母在孩子生下來後即用一張紅紙記下,放於籠底,不讓孩子知道,直至孩子長達成人定親時才能由父母開年生。

　　孩子出生要請卜算先生定時(出生時辰八字),時間須在滿月之前。卜算先生根據生辰八字,推算孩子一生運情和壽命,俗稱“批命”,用紅紙寫成批命紙,由父母儲存,按時運給孩子“祁福”、“還神”、“禁忌”、“開學”、“婚嫁”。尤其是孩子推算五行相屬(金、木、水=火、土)緊記相沖相剋的禁忌,入水命不能配火命,因水火相剋。孩子起名也要按五行相屬,如欠金,則名字中一定要有金字或金字做偏旁的字作名,否則一生不利,俗話說：“唔怕生壞命,至怕改錯名”,即指此。

　　問別人的孩子有多大,不能問“幾多歲”(歲與碎同音,不吉利),只能問：“幾隻手指”(一隻手指為一歲)。

　　山西作為中國戲曲藝術發源地之一，被譽為“中國戲曲的搖籃”。北宋年間，大大小小的老戲臺就出現在村落的大街小巷。隨著城市建設不斷推進，帶著老輩人種種記憶的戲臺被拆除，逐漸消失在人們的視野中，戲迷票友們只能偶爾相聚在公園抒懷。

　　據瞭解，山西省目前現存元、明、清時期的舊戲臺有三千多座。全國僅存的6座元代戲臺，都積聚在山西省晉南一帶，成為珍貴的“活歷史”。27日，小編走訪了坐落於山西太原周邊村莊的幾處戲臺。看到大多數的戲臺已被改建，只有少數幾個被遺留下來。未被改建的戲臺上堆放著雜亂無章的零碎物件，兩面的欄杆則因年久失修早已失色。後臺庫房中堆放著戲曲衣服，上面積滿塵土。

　　“現在戲臺跟前的熱鬧場面見不著了，以前的唱戲聲也聽不到了。”年過花甲的太原郊區傘兒樹村村民陳大爺有點失落。據他回憶，老以前在秋收後，東家迷信村裡的白龍廟附近有白龍，組織大夥兒在白龍廟附近的戲臺聽戲，當時的目的多是為了祈雨。附近幾個村莊的人紛紛聞信而至，擠得臺上臺下滿是人，場面相當熱鬧。

　　“現在，我只能從村裡坐車去城裡聽戲。”陳大爺講述，自己還參加了城裡的戲迷協會。在那裡，可以找回當初的一點樂趣。“和票友們一塊磕著瓜子，搖頭晃腦，張嘴乍舌，不知多有興致。”

　　28日，小編採訪到山西晉劇戲迷協會會長李海峰時，73歲高齡的老爺子正在聽著電視裡戲曲聲練書法。李海峰介紹，山西目前有一批晉劇戲迷愛好者，大家隔三差五就會聚在一起“唱唸做打”。

　　談到如何看待戲臺消失時，李海峰表示，現在雖然村落上原來的戲臺出於種種原因被改建或拆除，但是透過戲迷協會這幾年的不斷影響，各地的戲曲文化都被提了起來，在很多地方出現了不少戲迷協會。

　　然而，令老人困惑的是，目前正在沒落晉劇等傳統中國戲曲的傳承之路，將如何走下去。