山西民間忌諱

　　禁忌在山西民間稱為忌諱。它是禁止同“神聖”或“不法”的事物接近，以避免招致懲罰，也就是對於某種神秘力量產生恐懼而採取的消極防範措施。與法律和道德規範不同的是，禁忌是建立在人們共同的信仰基礎之上的，是對神靈崇拜和巫術信仰基礎上的民間信仰，人們用以規範自己的信仰行為。

　　禁忌一般透過口頭傳承和行為示範在民間流傳，達數千年之久。

　　禁忌的事項五花八門，千奇百怪，可謂無奇不有。它滲透於人們生產與生活的各個方面。從古籍記載的情況看，有的現在已經隨著時間流逝了，有的則尚有殘留，在今日文化與科學不發達的農村，在人們的心靈深處，它還有著一定的市場。這裡，我們只將在山西農村現實生活中流傳較廣的禁忌習俗論列如下。

　　居住禁忌

　　住宅房舍是人們定居的場所，也是人們一生當中近一半時間內的棲息地。特別是在農村，住宅作為個人財產的一部分，房子的多少、好壞，院落的大小，是衡量一個家庭貧富和家庭成員是否能幹的標誌。所以，蓋房子無論是對於結婚青年，還是家庭老小，都是一件頭等重要的大事。

　　與城市建房一樣，在自然環境中選屋建房要符合“大自然”的規矩。當然，農村住宅還要符合傳統習俗的規矩。作為整個村莊的一部分，任何房舍的建設也要考慮與其他人家住房保持一種造型等方面的和諧。所以，住宅建築不僅要處理好人與大自然的關係，也要處理好人與人之間、家庭與家庭之間的社會關係。同時還要與習俗與信仰保持一致。和諧是問題的關鍵，民間以為，只有這樣才能家業興旺、子孫昌盛，否則，家道衰敗，子嗣無繼，災禍橫生就是不可避免的了。由此，在長期的歷史風塵中就形成了一系列民俗禁忌、規矩和講究。

　　山西作為中國戲曲藝術發源地之一，被譽為“中國戲曲的搖籃”。北宋年間，大大小小的老戲臺就出現在村落的大街小巷。隨著城市建設不斷推進，帶著老輩人種種記憶的戲臺被拆除，逐漸消失在人們的視野中，戲迷票友們只能偶爾相聚在公園抒懷。

　　據瞭解，山西省目前現存元、明、清時期的舊戲臺有三千多座。全國僅存的6座元代戲臺，都積聚在山西省晉南一帶，成為珍貴的“活歷史”。27日，小編走訪了坐落於山西太原周邊村莊的幾處戲臺。看到大多數的戲臺已被改建，只有少數幾個被遺留下來。未被改建的戲臺上堆放著雜亂無章的零碎物件，兩面的欄杆則因年久失修早已失色。後臺庫房中堆放著戲曲衣服，上面積滿塵土。

　　“現在戲臺跟前的熱鬧場面見不著了，以前的唱戲聲也聽不到了。”年過花甲的太原郊區傘兒樹村村民陳大爺有點失落。據他回憶，老以前在秋收後，東家迷信村裡的白龍廟附近有白龍，組織大夥兒在白龍廟附近的戲臺聽戲，當時的目的多是為了祈雨。附近幾個村莊的人紛紛聞信而至，擠得臺上臺下滿是人，場面相當熱鬧。

　　“現在，我只能從村裡坐車去城裡聽戲。”陳大爺講述，自己還參加了城裡的戲迷協會。在那裡，可以找回當初的一點樂趣。“和票友們一塊磕著瓜子，搖頭晃腦，張嘴乍舌，不知多有興致。”

　　28日，小編採訪到山西晉劇戲迷協會會長李海峰時，73歲高齡的老爺子正在聽著電視裡戲曲聲練書法。李海峰介紹，山西目前有一批晉劇戲迷愛好者，大家隔三差五就會聚在一起“唱唸做打”。

　　談到如何看待戲臺消失時，李海峰表示，現在雖然村落上原來的戲臺出於種種原因被改建或拆除，但是透過戲迷協會這幾年的不斷影響，各地的戲曲文化都被提了起來，在很多地方出現了不少戲迷協會。

　　然而，令老人困惑的是，目前正在沒落晉劇等傳統中國戲曲的傳承之路，將如何走下去。

　　民間社火,是春節期間民間的自演自娛活動。它來源於古老的土地與火的崇拜。社,即土地神；火,即火祖,是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國,土地是人們立足之本,它為人類的生存發展奠定了物質基礎。火,是人們熟食和取暖之源,也是人類生存發展必不可少的條件,遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”,並視之為具有特殊含義的神物,加以崇拜,於是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜,產生了祭祀社與火的風俗,隨著社會的發展,人們認識能力的提高,使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分,成為規模盛大,內容繁富的民間娛樂活動。