春秋時期，山西大部分地區為晉國所有，所以簡稱“晉”；戰國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。
三晉最初是指戰國時期的韓國、趙國、魏國三國的合成，韓、趙、魏三家原是春秋時期晉國六卿中的三個，他們在春秋晚期共同打敗了晉國執政的智氏，然後逐步掌握晉國的大權，前403年，周威烈王承認韓、趙、魏三家為諸侯，史稱“三家分晉”，因此史書稱韓、趙、魏三國為三晉。
春秋時期，山西大部分地區為晉國所有，所以簡稱“晉”；戰國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。
三晉最初是指戰國時期的韓國、趙國、魏國三國的合成，韓、趙、魏三家原是春秋時期晉國六卿中的三個，他們在春秋晚期共同打敗了晉國執政的智氏，然後逐步掌握晉國的大權，前403年，周威烈王承認韓、趙、魏三家為諸侯，史稱“三家分晉”，因此史書稱韓、趙、魏三國為三晉。
祭灶王爺
明天是農曆臘月二十三，是我國傳統的“祭灶節”，在古代其地位僅次於中秋節。南京民俗專家王湧堅說，祭灶是大江南北共同的習俗，源於兩千多年前，祭拜灶王爺，祈求他上天跟玉皇大帝彙報時多說些好話，以求新年全家平安。如今儀式和祭品早已不如當年繁複豐盛了，但人們這天要回家吃團圓飯。“祭灶節”又被叫作“小年”，它是春節的序曲。
民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，他端坐在百姓家裡的廚灶中間，記錄人們的生活起居、善惡行徑，待到每年臘月二十三，便上天向玉皇大帝稟報。玉皇大帝根據灶王的彙報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交至灶王之手。因此，灶王被稱為“人間司命主，天上耳目神”，每年臘月二十三，舉行祭灶的儀式，稱為“祭灶節”。為了讓灶王多說好話，民間在這一天要舉行祭灶和送灶的儀式。祭灶所用的供品各不同，但突出甜和粘，如麥芽糖、棗、柿餅、糯米餅、棗糕等。據說是讓灶王爺吃了嘴甜，也有說是粘住他的嘴，叫他上天不好說壞話。
祭灶的風俗由來已久。在古代社會，上至皇帝下至黎民百姓都會祭灶，但日子卻不同，反映了古代社會嚴重的階級差別。王湧堅說，官家臘月二十三祭灶，而平民百姓只可以臘月二十四祭灶。所以有“祀灶有軍三、民四之別”，這裡的軍家是指功臣的後裔，故有“只許軍家放火，不許百姓點燈”之謠。
祭灶歷代相沿成習，不過其寓意逐漸發生了改變。民國人潘宗鼎在《金陵歲時記》中寫道：“灶糖，惟吾鄉始有，其式如元寶。以芝麻和糖，焙焦之為金，以麥芽糖揉之為銀，供祀灶神，祝家富也。”可見，如今的祭灶節更多注入了祈福的寓意。
如今，城市人家裡都沒有了灶臺，以煤氣灶取代，祭灶儀式簡化成了貼一張灶王爺的新畫像，擺放一些供品。民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”。這天很多家庭習慣吃頓團圓飯。一番儀式後，算是送走“灶神”了，便輪到祭拜祖宗。過了祭灶節，人們正式進入忙年狀態，正如民謠所唱：“二十三，辭灶天；二十四，拉大字；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，全都有；三十下黑兒滿街走。”
農曆五月初五是端午節，在我國民間，每到端午節女婿們都要給岳母送節禮，俗稱“送端陽”，端午節又被稱為“岳母節”。
俗話說“丈母孃看女婿越看越歡喜”，不過，女婿們還是得小心翼翼。端午節這天女婿們都要孝敬岳母，據《通城縣誌》記載：“五月五日親故以角黍、醃蛋相饋遺。”給岳母“送端陽”節禮以表達感激之意，其中鹹蛋、皮蛋是必不可少的。“送端陽”對渴望“轉正”的準女婿而言尤為重要，假如女方答應男友這天到自家作客，那婚事便十有八九了。所以，也有不少男青年以此來試探女方的想法，送上一份圓圓的蛋品，是含蓄的表示“希望能夠成為大家庭的一員”。
端午送蛋的習俗歷經兩千多年延續至今。為迎接端午佳節，神丹公司特推出蛋品禮盒——“送端陽”，用來孝敬長輩，蛋品吃起來口感細膩純正，更飽含了一份濃濃深情。端午節到了，岳母節到了，做個“孝順女婿”，趕快行動給岳母“送端陽”吧！