1、岩溶地貌又稱喀斯特地貌（Karst Landform），是具有溶蝕力的水對可溶性岩石進行溶蝕等作用所形成的地表和地下形態的總稱，以斯洛維尼亞的喀斯特高原命名，中國亦稱之為岩溶地貌，為中國五大造型地貌之一 。
2、喀斯特地貌分地表和地下兩大類，地表有石芽與溶溝，喀斯特漏斗，落水洞，溶蝕窪地，喀斯特盆地與喀斯特平原，峰叢、峰林與孤峰；地下有溶洞與地下河，暗湖。
3、喀斯特地貌在中國分佈最廣，其集中分佈於桂、黔、滇等省區，川、渝、湘、晉、甘、藏等省區部分地區亦有分佈。喀斯特地貌在世界其他地區主分佈於波黑迪納拉山區、法國中央高原、俄羅斯烏拉爾山區、澳大利亞南部、美國中東部、大安的列斯群島和越南中北部地區。
祭灶王爺
明天是農曆臘月二十三，是我國傳統的“祭灶節”，在古代其地位僅次於中秋節。南京民俗專家王湧堅說，祭灶是大江南北共同的習俗，源於兩千多年前，祭拜灶王爺，祈求他上天跟玉皇大帝彙報時多說些好話，以求新年全家平安。如今儀式和祭品早已不如當年繁複豐盛了，但人們這天要回家吃團圓飯。“祭灶節”又被叫作“小年”，它是春節的序曲。
民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，他端坐在百姓家裡的廚灶中間，記錄人們的生活起居、善惡行徑，待到每年臘月二十三，便上天向玉皇大帝稟報。玉皇大帝根據灶王的彙報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交至灶王之手。因此，灶王被稱為“人間司命主，天上耳目神”，每年臘月二十三，舉行祭灶的儀式，稱為“祭灶節”。為了讓灶王多說好話，民間在這一天要舉行祭灶和送灶的儀式。祭灶所用的供品各不同，但突出甜和粘，如麥芽糖、棗、柿餅、糯米餅、棗糕等。據說是讓灶王爺吃了嘴甜，也有說是粘住他的嘴，叫他上天不好說壞話。
祭灶的風俗由來已久。在古代社會，上至皇帝下至黎民百姓都會祭灶，但日子卻不同，反映了古代社會嚴重的階級差別。王湧堅說，官家臘月二十三祭灶，而平民百姓只可以臘月二十四祭灶。所以有“祀灶有軍三、民四之別”，這裡的軍家是指功臣的後裔，故有“只許軍家放火，不許百姓點燈”之謠。
祭灶歷代相沿成習，不過其寓意逐漸發生了改變。民國人潘宗鼎在《金陵歲時記》中寫道：“灶糖，惟吾鄉始有，其式如元寶。以芝麻和糖，焙焦之為金，以麥芽糖揉之為銀，供祀灶神，祝家富也。”可見，如今的祭灶節更多注入了祈福的寓意。
如今，城市人家裡都沒有了灶臺，以煤氣灶取代，祭灶儀式簡化成了貼一張灶王爺的新畫像，擺放一些供品。民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”。這天很多家庭習慣吃頓團圓飯。一番儀式後，算是送走“灶神”了，便輪到祭拜祖宗。過了祭灶節，人們正式進入忙年狀態，正如民謠所唱：“二十三，辭灶天；二十四，拉大字；二十五，做豆腐；二十六，割年肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，全都有；三十下黑兒滿街走。”
農曆五月初五是端午節，在我國民間，每到端午節女婿們都要給岳母送節禮，俗稱“送端陽”，端午節又被稱為“岳母節”。
俗話說“丈母孃看女婿越看越歡喜”，不過，女婿們還是得小心翼翼。端午節這天女婿們都要孝敬岳母，據《通城縣誌》記載：“五月五日親故以角黍、醃蛋相饋遺。”給岳母“送端陽”節禮以表達感激之意，其中鹹蛋、皮蛋是必不可少的。“送端陽”對渴望“轉正”的準女婿而言尤為重要，假如女方答應男友這天到自家作客，那婚事便十有八九了。所以，也有不少男青年以此來試探女方的想法，送上一份圓圓的蛋品，是含蓄的表示“希望能夠成為大家庭的一員”。
端午送蛋的習俗歷經兩千多年延續至今。為迎接端午佳節，神丹公司特推出蛋品禮盒——“送端陽”，用來孝敬長輩，蛋品吃起來口感細膩純正，更飽含了一份濃濃深情。端午節到了，岳母節到了，做個“孝順女婿”，趕快行動給岳母“送端陽”吧！