巴蜀的崇拜文化，白虎是原始圖騰崇拜

　　在巴蜀文化中，在歷史流傳中有著關於杜鵑，白虎等原始圖騰崇拜，與當地的歷史文化有著十分緊密的關係。那麼，接下來就讓我們一起去了解關於巴蜀崇拜文化的具體內容吧。看看都有什麼樣的特色文化。

　　傳說蜀國望帝杜宇“教民務農，一號杜主”，所以在巴蜀地區一直有“農時先祀杜主”的風俗，不少農村建有“杜主廟”。根據《華陽國志·蜀志》的記載，杜宇失國後，隱居西山，其魂魄化為杜鵑鳥，常因思念故國而啼叫出血來，以至灑滿了山野的杜鵑花。

　　這個“杜鵑啼血”的故事一直在蜀人中流傳，李商隱有“望帝春心託杜鵑”的名句歌吟這個故事，而蜀人拜杜鵑的習俗至少在西漢以前就已經存在。

　　唐代杜甫在四川也記載了對於杜鵑“我見常再拜，重是古帝魂”的習俗。至今仍完整儲存在郫縣近郊的望叢詞，是蜀人祭禮望帝杜宇和叢帝鱉靈的場所。

　　崇拜白虎是巴人稟君蠻遺留下來的習俗。《後漢書》說：“稟君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎食人血，遂以人飼焉。”《蠻書》說：“巴氏祭其祖，擊鼓而歌，白虎之後也。”這種以人來祭祀白虎，把白虎當做祖神的習俗可能是一種原始的圖騰崇拜，相沿甚久，從漢代以來就已流傳了。

　　源於巴人的土家族長期保留著白虎崇拜之俗，稱為“坐堂白虎”，是土家族不可戰勝的保護神。至今四兒童愛戴虎頭帽，就是這種崇拜的流風遺韻。

　　考古發掘也有印證。三星堆遺址出土有金虎飾和銅虎飾，巴蜀銅兵器上的巴蜀圖語符號常常有虎形和虎紋，著名的傳世銅器虎紐於，其紐為虎形。由此看來，不僅巴人視白虎為主神，連蜀人也有虎崇拜之習。

　　川西地區還普遍流行著石崇拜，石崇拜分為兩種：一種是羌人的白石崇拜。據傳羌戈大戰時，羌人先祖受到天神的指點，以白石打敗了彪悍的戈基人，使羌族得以有生息繁衍的環境，故把白石視為天神加以崇拜。這種習俗一直流傳至今。

　　另一種是古蜀人的大石崇拜。從蠶叢居於限山石室起，石頭就與蜀人有不解之緣。“石室”乃壘石而成，至今眼山地區仍有石壘碉房和高大石碉，因而古蜀先民對服山之石有一種大石崇拜。

　　成都平原上不產巨石，多從服山運來作為蜀王墓前的墓誌石表，杜甫有《石筍行》專門說明石筍的來歷和用途。至今成都平原上尚有支機石、天涯石留存，還有五塊石、五丁擔、石鏡、飛來石等遺蹟，均是大石崇拜的遺物。

　　今天在重新修飾過的成都府河和南河岸邊，亦特地從岷山運來幾噸重的巨石100個，上攜吟詠錦江詩詞百首，置於片片綠地之中，就是為再現古蜀大石文化，承襲其傳統特色而有意識設定的，現已成為引人注目的景觀。

　　在土家族地區有不少類似白虎山、白虎堂等帶有白虎二字的地名，這是土家族宗教的反映。這種宗教稱白虎宗教。永順、龍山、來鳳等地傳說白虎有兩種，一種叫行堂白虎，一種叫坐堂白虎。坐堂白虎，坐鎮廳堂，威風凜凜，是要 “ 敬 ” 的；行堂白虎，破門而入，兇惡無比，是要 “ 趕 ” 的。 “ 敬 ” 白虎和 “ 趕 ” 白虎，是根據古代巴人遺留的傳說形成的。

　　信仰是由人的內心崇拜認同進而所形成的穩定不動搖的信念，信仰往往給人們指向對未來遙不可及的希望與理想，或是對財富的希望，或是對事業的希望。每個民族都有著他們自己的宗教信仰，作為五十六民族的少數民族之一的仡佬族文化也有著他們的宗教信仰。一起來了解一下仡佬族的信仰吧！

　　仡佬族崇拜祖先，奉祀蠻王老祖；認為萬物有靈，故信奉多種神靈。清代漸習漢俗，崇奉佛、道、儒三教，並信巫術。每家堂屋均設神龕，書供“天地君親服、左昭在穆、古聖先賢、觀音、牛王、財神等香位。老人亡故，要做“亡齋”超度。逢節慶給祖先燒紙時，要給“地盤業主、早老先賢”燒袱紙一封。如遇災禍病痛，則許願還願，即或清平，亦祈福延年。請巫師（俗稱“端公”、“道士”）至家“打保福”、“衝灘”，或設“壇”敬“壇”，或“還梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一種超自然的力量，能消災免禍，益壽賜福。有寄拜奇石、古樹之俗。還相信“燒胎”、“叫魂”、“觀花”、“頓水碗”、‘界八字”、“看相”、“看風水”、“占卜”、“問卦”等。

　　清末民初的酸會有：“清醒會”（亦稱“和瘟會”），多在正月，祈求一年清吉平安。“秧苗會”（亦稱“保禾會”），多在六月，祈五穀豐登。黑神會”，多在六七月，設。壇”求雨。“太陽會”，八九月間久雨不晴，影響秋收，：打辭祈晴”。“虎豹會”（亦稱“山王會”），冬臘月間，設“酸”驅遣虎豹，保境安民，亦有於三月間做會的。