師說在現代社會的意義

　　1、為師之道，幾千年前韓愈就早已為我們指明瞭方向。正所謂“師者，所以傳道授業解惑也。”此一句就已點明瞭為師者的真正內涵。幾千年後的現在，有人對韓愈的為師之道產生了懷疑，認為傳道授業解惑已經不能適應當今的素質教育。然而細究現今教師的教學，其實依舊是萬變不離其宗，離不開“傳道授業解惑”這一本質的。

　　2、《師說》不僅嚴正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更可貴的是韓愈在這裡提出了三點嶄新的、進步的“師道”思想。既“師”是“傳道授業解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關係是相對的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。這些思想把“師”的神秘性、權威性、封建性大大地減輕了；把師和弟子的關係合理化了，平等化了，把師法或家法的保守的壁壘打破了。這些思想在當時是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。

　　勤勞對於現代的意義如下：

　　勤勞是創造之源，勞動創造了人類創造了人類社會，馬克思主義認為，勞動是整個人類生活的第一個基本條件，沒有勞動就沒有人類，就沒有人類社會；勤勞是財富之母，勤勞出智慧，一切知識和智慧，歸根結底，都來源於勞動人民的辛勤勞動；勤勞是進步之路，勞動改變了野蠻和愚昧，勞動使人類變得文明、高雅了，而勞動人民則是勞動的主體，是推動歷史的車輪滾滾向前的動力；勤勞是道德之本，道德作為一種意識形態，在階級社會中無疑具有階級性。各種道德觀念的解釋，均不免以階級利益為依歸。

　　陶淵明是人類的想象，是人們嚮往美好的產物。其本身對於美好的考慮沒有什麼問題，問題在於對建立這個美好社會的運作機制和基礎有根本性的問題。追求真善美是人類美好的願望，也是非常值得尊重和推崇的一種精神狀態，問題就在於怎麼去追求。最可怕的就是人們陷入偏執的追求個人的對於自己思想的固守這個極端和偏執的追求實際效果的思想體系的肯定，這其實都是背離了真理和科學，更背離了真善美。