師說的中心論點是哪句

　　《師說》的中心論點是“古之學者必有師”這句。“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。

　　原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。

　　生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　《師說》的中心論點是“古之學者必有師”。

　　“古之學者必有師”成為論點的理由：

　　1、"古"指兩漢以前，"學者"指學習的人，不同於現代漢語詞典中解釋的“學者”是有專門學問的人；

　　2、作者用"古之學者"舉例子說明老師的重要性，文章第一句開門見山地提出論點；

　　3、"必有師"在文章的作用是把學者的成就、有專長歸結為有老師並且尊敬老師的結果；

　　4、“古之學者必有師”起到點題作用，後文圍繞“古之學者必有師”展開；

　　5、“古之學者必有師”概括了要論及的內容、範圍，成為本文的中心論點。

　　馬說的中心論點：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“說”是“談談”的意思，是古代一種議論文體裁。

　　韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。