康德的物自體是什麼怎麼理解

　　物自體表示主體之外的客觀存在，與現象有所區別，物自體由現象來表現，但又不是現象。康德認為現象是主體認識的物件和感性的基礎，物自體卻不能被認識，人的理性所認識的只是感性的抽象，並不是真正的存在，即物自體就是現象背後的真實的客觀存在。

　　康德式的自由：自由地行動就是自律地行動，就是根據自己所立的法則而行動，而不是聽從於本性或社會傳統等偶然的、不是自我意志能夠操控的因素。和自由至上主義比較，康德的自由觀最獨特的地方是自由是要能自律。人的各種慾望都只是自我的一部分，如果一個人被某一種慾望所控制，根本無法作出促進整體幸福的選擇，那麼是不自由的，是被奴役的，好的自我應該像一個民主國家一樣，各種需求的呼聲都能聽到，最終選擇是理性衡量的結果。康德的自由是要依據自己所立的法則來行動，這種法則是超越於個人所處的社會傳統、身份地位，甚至是人的本性、個性、偏好等偶然因素。人變成了＂純粹實踐理性＂，拋開了使之成為獨特自我的一切偶然因素。

　　厚德載物：指重視品德像大地一樣能容養萬物，又或形容品德像地一樣容納百川，舊指道德高尚者能承擔重大任務。

　　語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。”學術界對這句話雖有不同的具體解釋，但最終認同的意思卻相差不多。厚德載物，即以深厚的德澤育人利物。也就是說，想要載物必須有厚德，做人首先要強調厚德，不斷提高自身的道德修養。只有增加了內涵，具備了崇高的道德和博大精深的學識，踐行仁、義、禮、智、信等道德規範，才能成為君子，才能具有強烈的責任感和使命感，亦才能夠關心人、愛護人，以正直和與人為善的態度處理好人與人之間的關係，相容幷蓄。