5月3日是彝族傳統的“祭雨節”，雲南大部分彝族聚集村寨都在立夏節令到來前的這天，舉行了傳統習俗“祭雨節”，求天降雨保裁種，盼望五穀豐收。
今年乾旱，“祭雨節”比往年熱鬧。一大早，小編來到昆明市西山區團結街道辦事處彝族放姑村。見該村男女老少，一大早就用紅綢將宰殺好的豬雞捆紮好，肩挑人扛，順著山間小道，搬運到離村子不遠的上頂上，從山腳到山頂的路已鋪上一層綠色的青松毛。山頂上有一個土主廟，廟裡設有“放姑村祭壇”，壇前供奉祭祀用品。寨子裡的一些老人將搬上山的豬雞放在祭壇前供奉，她們跪在壇前默默祈禱：“天降甘露，五穀豐登……”。
團結街道辦事處彝族官員李錦此時也來到彝族同胞中間和大家共慶節日。他說：“放姑村屬律則村民委員會，這裡有5個彝族村寨，今天全都舉行了彝族傳統習俗“祭雨節”，彝族胞透過“祭雨節”求雨保裁種，盼望豐收。同時也希望大家透過勤勞雙手，共同建設彝家新生活”。
據悉，今年乾旱，放姑村和其他村一樣，300多畝山地小春糧絕收，人畜引水十分困難。團結街道辦事處及時籌集資金10萬餘元，從3公里外的山箐水庫引水進村，幫助放姑村彝族同胞度過難關。
那坡彝族村寨的傳統跳弓節
跳公節，為期三天，是廣西壯族自治區那坡縣彝族村寨的傳統節日。
跳公節是彝族對擊敗外族侵略取得勝利的一種慶祝活動。慶祝活動歷史至少有上千年，後人一直沿襲下來以示紀念。
跳公節即跳弓節，彝語稱為“嘈契”，意為“跳弓舞”，也稱“孔夠”，意為“快快樂樂，祈禱祝福”。跳弓節是居住在那坡縣桂滇交界地區彝族人民一年之中最隆重的節日。各個村屯過節的具體日期雖不盡相同，一般都在每年農曆四月上、中旬舉行。節的來歷，據傳是有一位祖先曾率領彝人在保衛疆土的戰鬥中被敵人圍困在大山竹林中，情況十分危急。後他們以竹子製造弓箭，奮起反擊，終獲勝利。凱旋迴來，受到族人的熱烈慶賀，久而久之，遂成風俗節日。
跳弓節的活動內容極為豐富多彩，而以祭神和歌舞為主，整個節日活動要舉行三天才能結束。第一天，先祭祀祖先和天地眾神。祭完神後，人們集中到村寨場坪跳集體舞，表現以前慶祝勝利歸來的場面，一直持續到第二天。第二天晚上，人們又到各家各戶去跳，互祝和平生活。在兩天的跳舞過程中，還不時穿插具有特定內容和民族特色的表演活動。第三天是做“三朝”，主題是上坡祭山，祭山結束後，來參加節日活動的客人要立即離去，否則便被視為不友好。等客人走完，全村男女凡能幹活的都得於當天下地幹一門活路，表示人勤神佑，今年定將獲得好收成。
歡慶節日的彝族，殺豬宰鴨，身著民族服裝，踏起彝族獨特的舞步，吹起自制的葫蘆絲，擊起古老的銅鼓，張張臉上洋溢著節日的快樂。跳弓節在舞蹈、樂器、服飾等方面都顯出濃郁的古色古香的民族風情。
活著的原生態——白沙村彝族祭龍節 □ 張成發 文/圖
村民們跳起剛勁粗獷的祭龍舞蹈。
村民朝天吹起白沙村彝族特有的三米多長的長號，召喚天龍以表祭龍的誠心。
村民在祭祀中手持犁鏈和簸箕模仿農耕動作。
村民在用樹枝搭成的青棚裡祭水龍。
手拿皮鼓，面塗鍋底灰的舞者。<FOUNDER-CONTENT> 彝族不僅是崇尚火的民族，也是崇拜龍的民族。
四川會理縣白沙村村民，至今還在延續著古老而又神奇的儀式——祭龍。
走進祭龍節，它將我們帶回到早期的農耕歲月；感受祭龍節，我們祈求風調雨順、五穀豐登……
延續至今，歷久不衰
四川省會理縣小黑箐鄉白沙村的4月，美女峰嫵媚動人，梯田水光粼粼，到處春意盎然。4月18日，是今年的祭龍節，姑娘小夥們向四面來客遞上“攔門米酒”，山歌對唱讓人心旌盪漾，達體舞讓人心動腳癢，“篩糠”娛樂讓人忘卻生疏 ，“押飯”待客讓人盛情難卻……當一場小雨灑向這歡樂的人群時，人們沒有理由不相信這是龍的“顯靈”。
據彝族長者介紹，他們的祭龍節很靈，每次都會下雨。老人們能從豬血的多少、擦錢紙的燃紋，判斷出下雨的多少和下雨的日期。眾人皆知彝族火把節尚火，漢族春節舞龍，但彝族祭龍節拜龍求雨祈福卻鮮為人知。白沙村的祭龍節彷彿一直都被蒙著一層神秘的色彩。
陽春時節是“龍抬頭”的日子，標誌著大地的復甦，新的一年生產勞作的開始。會理縣白沙村古老又神奇的祭龍(水龍)儀式，至今歷久不衰。每年清明前後的半個月，人們會挑選一個屬龍的吉日，在大黑山龍洞水口祭龍。這裡樹木參天，泉水噴湧，溪流潺潺，是每年儀式上祭山泉龍口、祈求水龍常在，潑水求雨、驅避農業乾旱以及生火獻飯的神聖之地。
祭龍儀式一般由村裡的“龍頭”負責。“龍頭”是村民們在夫妻雙全、兒孫滿堂、勤勞聰慧、心地善良並且有威望的長輩中推選出來的。儀式中所有的用度和耗費全由村民分攤，家家戶戶出人出力出物，樂此不疲，年年如此，從未中斷。即使是在“文革”期間，他們也在悄悄地祭龍。
虔誠古樸，人神共歡
祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閒，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭祀場聚集。用樹枝搭成的青棚是人們為水龍建造的房子。棚下設有一祭臺，祭臺上鋪滿青松針，擺放著酒、肉、米、粑粑等貢品。祭臺上紅燭放光，炷香嫋嫋。
“龍頭”引領的祭龍儀隊，隊伍浩蕩，列隊莊嚴。幾十位長號手，喇叭朝天，吹奏著獨特的音樂，向天龍報告祭祀的誠心。6人抬著肥豬跟隨其後，接著是鼓手，塗黑鍋灰、上花臉的舞者，以及從頭裝扮到腳，極富表現力的彝族婦女。
來到龍房前， 隊伍踏歌起舞，向外擴充套件成一圓圈場地，白的、黃的、紅的、黑的、藍的，五顏六色的紙旗插在地上成列，扎紅頭繩、抹黑花臉，裝扮成原始、粗野的魔鬼，手舞足蹈，一副興風作浪的模樣。隨著長號轟鳴，手鼓陣陣，一場旌旗獵獵、戰鼓擂擂、守護家園、驅鬼逐魔的“戰鬥”就此打響。
一邊是舞者動作剛勁、粗獷地同妖魔鬼怪鬥法，一邊是老者手持米盆向大地拋灑苞穀米粒，寓意糧草先行，糧安天下。隨後，幾個身強力壯的男士解下肥豬，殺豬割頭，滴血於龍嘴，獻頭於祭臺，祈求神龍降福，龍口噴水。手持犁鏈、簸箕者從火中掏出石頭、犁鏵，擦錢紙而燃，隨後引火燃竹，赤足踏犁，舌舔燙石，令人瞠目結舌，歎為觀止。而向燃竹噴吐口中的白酒和清油，讓火焰一燃即滅，則蘊含水能克火的五行思想，祈盼龍灑甘霖，降水適度，潤育莊稼。
當人們還沉浸在祭祀儀式的古樸神秘中時，不知是誰趁村長專注於祭祀，突然拿出水盆，迅速舀起缸中水朝村長頭上潑去，哈哈笑聲告訴大家，潑水遊戲不令而始，人們一邊躲躲閃閃，一邊去水缸舀水，尋覓“戰機”……
祭龍，白沙村獨特的稻作文化
如果沒有水，莊稼難有收成，過節也不會這樣好玩，這是白沙村村民們都知道的道理。白沙村這種清明前後的祭龍儀式所祭拜的龍是水龍，對龍的崇拜實際是對水的崇拜，這與大多數彝族祭龍祭祀神樹不同。
白沙村的彝族與附近的漢族多有來往，受漢族的龍崇拜影響，雖然祭祀中龍的形象仍有原始形象的殘留，但龍的觀念已很接近漢族。他們祭祀的龍已是興風作雨、主水的龍神。“春播一粒種，秋收一石糧”，大地母親的孕育生殖能力，在那些早期以放牧為生的彝族先民看來很神奇。白沙村的土壤中主要是白沙，農作物一般為抗旱的蕎子、苞谷、洋芋等，但由於矮郎河繞村而過，氣候溫和，雨量充沛，山高林茂，具有“山有多高、水就有多高”的優越條件，因而山坡多開墾為梯田而種植水稻，白沙村的彝族人民因此和水結下了不解之緣。
龍為水神說正好與五行中的“水生木”之說相合，穀物為植物，屬於五行之“木”，故業農者必祀水神，稻作民族更應如此。龍作為圖騰遺留物，是地位最高的神，也代表了祖先，從這個意義上說，祭龍又是祭祖。請求祖先賜福禳災，保佑全村人風調雨順、五穀豐登、平安幸福。
祭龍完畢後，人們在鋪著松針的地上擺開宴席。炊煙裊裊，全村沉浸在酒香和肉香之中。這時，篩糠、對山歌、跳達體舞等傳統娛樂也在歡樂的氣氛中開始了。
當地人介紹說，除了清明前後的祭龍(水龍)儀式，白沙村彝族還會在農曆四月初一祭雷神，在六月初五祭白龍(防冰雹)。這些是他們一年之中最盛大、最隆重、最神聖的帶有宗教色彩的民族傳統節日。這些節日中，人們可以看到彝族人民的生活狀況、生產狀況，更能看到他們對美好生活的追求和嚮往。