節日時段
正月十五
節日來源
祭禮由村中德高望重的被稱為“龍頭”的老人主持，祭壇設在“龍樹下”。各家各戶自己置辦齊豬、雞、鴨等祭物，由家中男性前往獻祭。祭時停產三日，祭後的第一個午日，各戶派一個男性自帶酒肉去“龍頭”家聚餐，以示謝意。
農曆二月初八，是納西族傳統祭龍節，分大祭、小祭。小祭年年舉行，大祭則在天災人禍，或久旱、洪澇、人畜瘟疫時舉行。祭龍節也稱“二月八”，現已成為納西族最熱鬧的節日，尤以三壩白地鄉最為熱鬧，當地納西族稱祭龍節為“朝白水”。節日期間，人們相約來到風景秀麗的白水臺，首先殺雞祭天，祭祀各種神靈，然後進行歌舞表演和賽馬。近年來還舉行各種形式的東巴舞表演，豐富了節日內容。
慶祝方式
物資交流、文體表演
來源：國家文化網；
活著的原生態——白沙村彝族祭龍節 □ 張成發 文/圖
村民們跳起剛勁粗獷的祭龍舞蹈。
村民朝天吹起白沙村彝族特有的三米多長的長號，召喚天龍以表祭龍的誠心。
村民在祭祀中手持犁鏈和簸箕模仿農耕動作。
村民在用樹枝搭成的青棚裡祭水龍。
手拿皮鼓，面塗鍋底灰的舞者。<FOUNDER-CONTENT> 彝族不僅是崇尚火的民族，也是崇拜龍的民族。
四川會理縣白沙村村民，至今還在延續著古老而又神奇的儀式——祭龍。
走進祭龍節，它將我們帶回到早期的農耕歲月；感受祭龍節，我們祈求風調雨順、五穀豐登……
延續至今，歷久不衰
四川省會理縣小黑箐鄉白沙村的4月，美女峰嫵媚動人，梯田水光粼粼，到處春意盎然。4月18日，是今年的祭龍節，姑娘小夥們向四面來客遞上“攔門米酒”，山歌對唱讓人心旌盪漾，達體舞讓人心動腳癢，“篩糠”娛樂讓人忘卻生疏 ，“押飯”待客讓人盛情難卻……當一場小雨灑向這歡樂的人群時，人們沒有理由不相信這是龍的“顯靈”。
據彝族長者介紹，他們的祭龍節很靈，每次都會下雨。老人們能從豬血的多少、擦錢紙的燃紋，判斷出下雨的多少和下雨的日期。眾人皆知彝族火把節尚火，漢族春節舞龍，但彝族祭龍節拜龍求雨祈福卻鮮為人知。白沙村的祭龍節彷彿一直都被蒙著一層神秘的色彩。
陽春時節是“龍抬頭”的日子，標誌著大地的復甦，新的一年生產勞作的開始。會理縣白沙村古老又神奇的祭龍(水龍)儀式，至今歷久不衰。每年清明前後的半個月，人們會挑選一個屬龍的吉日，在大黑山龍洞水口祭龍。這裡樹木參天，泉水噴湧，溪流潺潺，是每年儀式上祭山泉龍口、祈求水龍常在，潑水求雨、驅避農業乾旱以及生火獻飯的神聖之地。
祭龍儀式一般由村裡的“龍頭”負責。“龍頭”是村民們在夫妻雙全、兒孫滿堂、勤勞聰慧、心地善良並且有威望的長輩中推選出來的。儀式中所有的用度和耗費全由村民分攤，家家戶戶出人出力出物，樂此不疲，年年如此，從未中斷。即使是在“文革”期間，他們也在悄悄地祭龍。
虔誠古樸，人神共歡
祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來：準備祭祀用的豬，擔水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時還要排練祭龍的歌舞，落實燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農閒，男女長幼，身著民族盛裝，從四面八方向開闊的祭祀場聚集。用樹枝搭成的青棚是人們為水龍建造的房子。棚下設有一祭臺，祭臺上鋪滿青松針，擺放著酒、肉、米、粑粑等貢品。祭臺上紅燭放光，炷香嫋嫋。
“龍頭”引領的祭龍儀隊，隊伍浩蕩，列隊莊嚴。幾十位長號手，喇叭朝天，吹奏著獨特的音樂，向天龍報告祭祀的誠心。6人抬著肥豬跟隨其後，接著是鼓手，塗黑鍋灰、上花臉的舞者，以及從頭裝扮到腳，極富表現力的彝族婦女。
來到龍房前， 隊伍踏歌起舞，向外擴充套件成一圓圈場地，白的、黃的、紅的、黑的、藍的，五顏六色的紙旗插在地上成列，扎紅頭繩、抹黑花臉，裝扮成原始、粗野的魔鬼，手舞足蹈，一副興風作浪的模樣。隨著長號轟鳴，手鼓陣陣，一場旌旗獵獵、戰鼓擂擂、守護家園、驅鬼逐魔的“戰鬥”就此打響。
一邊是舞者動作剛勁、粗獷地同妖魔鬼怪鬥法，一邊是老者手持米盆向大地拋灑苞穀米粒，寓意糧草先行，糧安天下。隨後，幾個身強力壯的男士解下肥豬，殺豬割頭，滴血於龍嘴，獻頭於祭臺，祈求神龍降福，龍口噴水。手持犁鏈、簸箕者從火中掏出石頭、犁鏵，擦錢紙而燃，隨後引火燃竹，赤足踏犁，舌舔燙石，令人瞠目結舌，歎為觀止。而向燃竹噴吐口中的白酒和清油，讓火焰一燃即滅，則蘊含水能克火的五行思想，祈盼龍灑甘霖，降水適度，潤育莊稼。
當人們還沉浸在祭祀儀式的古樸神秘中時，不知是誰趁村長專注於祭祀，突然拿出水盆，迅速舀起缸中水朝村長頭上潑去，哈哈笑聲告訴大家，潑水遊戲不令而始，人們一邊躲躲閃閃，一邊去水缸舀水，尋覓“戰機”……
祭龍，白沙村獨特的稻作文化
如果沒有水，莊稼難有收成，過節也不會這樣好玩，這是白沙村村民們都知道的道理。白沙村這種清明前後的祭龍儀式所祭拜的龍是水龍，對龍的崇拜實際是對水的崇拜，這與大多數彝族祭龍祭祀神樹不同。
白沙村的彝族與附近的漢族多有來往，受漢族的龍崇拜影響，雖然祭祀中龍的形象仍有原始形象的殘留，但龍的觀念已很接近漢族。他們祭祀的龍已是興風作雨、主水的龍神。“春播一粒種，秋收一石糧”，大地母親的孕育生殖能力，在那些早期以放牧為生的彝族先民看來很神奇。白沙村的土壤中主要是白沙，農作物一般為抗旱的蕎子、苞谷、洋芋等，但由於矮郎河繞村而過，氣候溫和，雨量充沛，山高林茂，具有“山有多高、水就有多高”的優越條件，因而山坡多開墾為梯田而種植水稻，白沙村的彝族人民因此和水結下了不解之緣。
龍為水神說正好與五行中的“水生木”之說相合，穀物為植物，屬於五行之“木”，故業農者必祀水神，稻作民族更應如此。龍作為圖騰遺留物，是地位最高的神，也代表了祖先，從這個意義上說，祭龍又是祭祖。請求祖先賜福禳災，保佑全村人風調雨順、五穀豐登、平安幸福。
祭龍完畢後，人們在鋪著松針的地上擺開宴席。炊煙裊裊，全村沉浸在酒香和肉香之中。這時，篩糠、對山歌、跳達體舞等傳統娛樂也在歡樂的氣氛中開始了。
當地人介紹說，除了清明前後的祭龍(水龍)儀式，白沙村彝族還會在農曆四月初一祭雷神，在六月初五祭白龍(防冰雹)。這些是他們一年之中最盛大、最隆重、最神聖的帶有宗教色彩的民族傳統節日。這些節日中，人們可以看到彝族人民的生活狀況、生產狀況，更能看到他們對美好生活的追求和嚮往。
因地域等原因，各地舉行日期不盡相同，但多半在二月初三、三月初三、六月初六舉行，屬祭”把性節日。祭龍分大祭和小祭，小祭即殺豬宰雞，大祭則宰牛。有的村寨在祭龍期間還舞龍，舉家備清水一盆，當“龍”從門前經過，即將水潑龍身，龍身潑溼，才顯見風調雨順。