苗族祭尤節

　　祭尤節是苗族人民的一個古老傳統節日，流傳在丹寨縣長青鄉的臘堯、揚頌，揚武鄉的幹改、幹河，排調鎮的孔慶、雙堯，龍泉鎮的新塘、烏堯、野蒿，興仁鎮的巖英、烏里、烏佐以及凱里市舟溪鎮，麻江縣宣威鎮等龍姓苗寨。

　　“祭尤節”苗語叫“農尤”，“農”意為吃或祭，“尤”為人名，族名。其意為祭一位叫尤的先祖。據臘堯寨祖傳口碑：很久以前，臘堯人的一位祖先，天生怪異，勇猛異常，曾在部落之間的征戰中威震一方。但後來，被其他的部落設計誘殺了，活著的人們只得逃命，一路不停地遷徙，他們有的來到了現在的黔東南，來到了丹寨，臘堯人就是其中的一部分，臘堯人祭尤就是為了祭奠那位遇難的祖先。

　　過祭尤節的時間為農曆10月的第二個牛場天。節日來臨之前，每家都提前釀好一罈甜酒（只釀不蒸餾）。節日的前一天，要蒸糯米飯打粑粑。打製第一塊粑粑必須是4斤米以上，並將其壓制得平扁圓潤，直徑約50公分，苗語叫“轉把寧”，意為牯子粑。然後再打製成碗口大的粑粑。節日的當天早上，男主人提著魚罩下田，罩來田中鯉魚，回家煮熟備用，另到野外摘來枸樹葉等所需物品，樣樣備齊。

　　節日當天，要舉行祭祀儀式。祭祀開始，即在祖宗神位旁擺上桌子，桌面上存放牯子粑一塊；另於地下襬上9個土碗，分別斟上酒；9張枸樹葉、9張青菜葉、9條鯉魚並將其等量分成9堆，三種食品的堆放層次為：先樹葉，後菜葉、鯉魚放上面。擺好後，即請祭師唸誦祭詞。念約半個小時，其間要供飲8次酒，每次飲酒前，接碗者先戽幾滴於地下，然後才喝；每斟換一次酒，祭師都要念誦一段相應的祭詞，並佔竹卦於地，竹卦必須是左撲右翻方為願。祭詞念畢，助手操起大刀，將存放在桌面上的牯子粑“殺”成小塊，連同供品樹葉、菜葉、鯉魚一起分發給在場人同食。祭典儀式結束。小孩子們分得粑粑後，高興地跑出門，又到另外的別家“討”去。祭祀完後，盛裝而來的客人應主人邀，圍著餐桌動手喝酒吃肉。主人一邊吃，一邊熱情地勸酒；此時話題開啟，大家談古論今，各抒己見。酒過三巡，主人還邀客人猜拳行令，唱歌取樂。主客雙方酒足飯飽後，男人即舉行賽嗩吶、鬥鳥活動；女人於酒桌邊順便拿起板凳，翩翩地歡跳起板凳舞。大家都沉浸在歡樂祥和的節日氛圍中。

　　苗族至今留存著豐富、獨特的民族習俗，尤以在臺江的表現最為集中。其最高禮儀為祭鼓，即祭祀祖宗。因而最能表現苗族宗教文化特性的活動，也就當數祭鼓節了。

　　祭鼓節又稱“吃鼓藏”，一般隔十三年舉辦一次，是苗民以“姜略”（社或盟）血緣氏族為單位，共同祭祀祖宗的大典。旨在不忘祖宗當年創業之艱辛，希冀祖宗顯靈，賦予後代人畜興旺，生活美滿幸福。祭鼓節，每屆要連續舉辦四年的儀式活動，才算完結，其規模之宏大。形式之奇特，寓意之豐繁，堪稱華夏民族文化之一絕。

　　苗族祭鼓，源於相傳苗族的女性始祖——妹榜妹留最初是從楓木樹心孿生的，苗族先民認為人死後靈魂只是一種轉移，而楓木製成的木鼓便是祖先的歸宿之所，只有敲擊木鼓，才能喚起祖宗的靈魂。因而祭祀祖宗就用祭鼓的方式來體現。

　　節前，民族鼓社要舉辦招龍謝土、選舉鼓主買祭牛、迎接子孫鼓，醒祖宗鼓、砍鼓樹等儀式活動。

　　節目前夕，氏族各戶親友都要抬禮物來賀，整個氏族家家客滿。祭鼓時，先請家師念”超度祭牛歌”後，由鼓主母舅殺牛祭祖，獻祭後，全體聚集，擊鼓吹笙，與祖宗同樂。接著進行“迎接鳥窩”、“投火烘窩”、“上凳”等儀式活動。奇特的是當鼓堂滿氏族圍觀男女在看到表演者的一些動作，體現出明顯偎褻意象時，皆不以其醜陋而回避，相反人們懷著美好的情感，認為不“上凳”，人丁不會興旺，鼓社就不能繁榮昌盛。在主客“打竹杖、抹花臉”等共眾參與性活動之後，還要舉行莊重的“捧碗”儀式，苗族先民把碗的圓形和完整無缺視為吉祥和美好的象徵，因而把氏族比喻為碗。此時五位鼓主共同捧碗，不讓碗偏，不使酒溢，寓意在教育苗族人民要齊心合力支撐氏族、愛護氏族，讓氏族千年萬代都像碗一樣的完整無缺，永遠繁榮昌盛下去。儀式後即送“祖母鼓”回山安歇。是時，全氏族男女出場，蘆笙歡歌，舞蹈奔狂。最後祭師稟告瞑之中的歷代祖宗回山安歇，不要為子孫們擔憂，活動告終。 整個活動規模隆重，儀式肅穆，充滿原始意識與習俗，充分展示了苗族先民的社會文化和樸素的信仰觀念。

　　“祭星”也叫順星，古代重要祭禮之一。每年春至，天子出東郊設壇而祭祀星辰。正月初八晚上星斗出齊後，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。

　　祭星節傳說

　　傳說這一天是諸星下界的日子，天空星斗出得最全，是長輩給兒孫認星星的時候。正月天寒地凍，在院中不能久站，真正認星星還是在夏天的晚上，這一天主要是從香蠟鋪中請來的“星神馬兒”上所列的星宿名號來了解“天文”了。順星節祭星儀式在夜裡舉行，有錢人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，羅侯和計都這九位流年照命星宿。燈碗形似小小高腳杯，有泥質的也有銅質的，內放豆油，燈捻用“燈花紙”捻成。祭拜“星神馬兒”後，由主婦把這些燈花分別擺放在寢室、廚房、客廳的案頭、炕沿兒、箱櫃以至院內臺階、角路、門洞等處，宛若一次燭光晚會，名曰“散燈花”。這時，在這神秘的燈花群中，長輩要向兒孫講“一寸光陰一寸金”的道理，保持“慎獨”的重要性，因為“流年照命星宿”時刻在監視著每個人的一舉一動，“要想人不知，除非己莫為”。散燈花極有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有燈花燃盡，然後全家互道“星禧”後，燈光才得重亮，鞭炮才得點響，院中的“錢糧盆”內松木雜枝點燃，如同篝火一般使人聯想翩翩。

　　祭星節歷史習俗

　　民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是“本命延年壽星君”。二張前後撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌後方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的“燈盞碗”，或用49盞，或用108盞，點燃。再供熟元宵和清茶。黃昏後，以北斗為目標祭祀。祭祀後，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

　　依照道教和星象家的說法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命)。人的一年命運如何，完全操在這位值年星宿手裡，而每年正月初八日為諸星君聚會之期，又傳為“諸星下界”之日，故在這天祭祀星君(即順星)，便有可能獲得星君的垂佑。因此，人們有的到白雲觀星神殿(即元辰殿)去燒香順星。

　　但不論是否去廟裡進香，是日晚間，天上星斗出齊後，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。《燕京歲時記》：“初八日，黃昏之後，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之'順星’”。在家裡散燈花順星之同時，很多人到白雲觀元辰殿去參加順星祭典。

　　元辰殿俗稱“星宿殿”或“順星殿”。殿在白雲觀西路。殿中塑有六十年花甲子的六十位星宿神像。

　　凡到元辰殿順星的人，首先要找到自己的本命星宿，如果是甲子年生人，就到甲子太歲金辨大將軍的塑像前，燒香、磕頭、佈施之後，再到今年當值的星宿。如果今年是癸亥年，就再到癸亥太歲盧程大將軍塑像前燒香、磕頭、佈施，即可保佑你一年順遂。

　　順星用的星神碼一共兩張。頭一張印著“星科”、“朱雀”、“玄武”等名目，並分別列出其所屬的星宿名。中間為“八卦”，裡圈印著天干、地支字樣，外圍繞圈印著十二屬相的圖案。後一張是“本命延年壽星君”，放在星神碼的後邊，只露上端名號。兩張同時夾在一個神紙夾子上，放於正廳天地桌後邊正中。

　　星神碼前邊擺上用黃、白兩色燈花紙捻成的燈花，謂之“金銀燈兒”(用香油浸捻)，共一百零八盞，有用四十九盞的。也有按所謂《玉匣記》“本命星燈”之數者。通常都放在一個大型金屬盤子裡，用小銅錢壓好，祭祀時全部燃點。以三至五碗熟元宵(每碗五個)，清茶一杯為供品。前設香爐、蠟扦等供器，蠟扦下分別壓著黃錢、千張、元寶等敬神“錢糧”。祭祀時，由長輩主持，燃燭上香，全宅按尊卑長幼次序行三叩首禮，肅立十分鐘左有。待香燭欲盡，再依次三叩首後，即請香根，將星神碼及錢糧一併置於庭院事先準備好的錢糧盆中與松木枝、芝麻秸一起焚化。同時燃放鞭炮。

　　祭星時，還要在案頭、灶臺、門坎、鍋臺等處各放一盞“金燈”(黃燈花)予以點燃，謂之“散燈花兒”。有闢除不祥之意。祭星儀式結束後，全家即聚在一起吃一頓元宵。

　　　　各地祭星節儀式

　　　　老北京祭星節

　　天上群星聚會，人間需要祭祀，特別是本命年的人，尤其要祭星。具體做法是黃昏時用紙捲成捻，上蘸油，點燃。從廚房到院子，做一溜這樣的紙捻，表示人間燈火輝煌，與天上諸星相對應，一說需要燃燈108盞。[4]

　　　　山西祭星節儀式

　　今天山西普遍地方都過一個節日“穀神節”。祁縣和晉中部分地方不同，稱為“祭星”。春秋時代，古人曾以“木星”的執行規律紀年。由於木星11.86年執行一周天，接近於十二年，古人便將周天劃分為十二次，木星每年行經一次，都有特定的名稱。所以把木星稱為歲星。我國道教發展後，受“歲星紀年”的影響，認為每年有一個值歲的神靈，職權很大，稱為太歲。以十二地支為序，每十二年迴圈一次。擴散到民間，由“太歲頭上不能動土”，演變成了土地的主人，當然也就是農業豐欠的主宰了。所以每逢穀日，民俗要進行祭星活動。

　　“祭星”活動主要在晚上，夜間供神。供的是小米燜飯。初八黃昏後祭星神，於院內點燈七盞，象徵北斗七星，面北奠拜，以取一年順遂吉利。舊時買賣字號，這天開市大請賓客。祁縣是晉商名城，因此明清時這一天甚是熱鬧。票號、茶莊、糧店等字號開市大吉舉行活動。祁縣也是山西梆子(晉劇)和山西秧歌(又叫祁太秧歌)的發源地，因此這天熱鬧非凡。

　　山西其他地方的今天風俗：

　　晉北地區的祭星活動，講究在天地神位前面，燃燈七盞，燒香、焚表。

　　晉東南地區的祭星活動，一般是在院內向北設案，上置米麵做的餅燈九盞，另置茶水九杯，進行祭奠。

　　也有的地方，習慣全村會祭。集體籌集祭品、天香、焰紙，在公共場所設燈祭奠，祈求歲星，保護農業豐收。由歲星保護農業豐收，引申為保護眾人安福。舊俗，和尚、道士要為附近民家贈送祥疏。民家則在初八日，到寺觀上佈施。僧道再回以果餅。至今，五臺山仍有一些信佛教者，在初八日上佈施，祈求保護。

　　　　內蒙古祭星節儀式

　　在作為非物質文化遺產的蒙古族特殊的“祭星”儀式之前，要進行舞蹈表演，僧人要麵塑十二生肖像。儀式正式開始後，宣讀祭文、敬香、撒五穀、跪拜“祭星”。

　　“祭星”也叫順星。在赤峰民間家庭也有“祭星”的，正月初八晚上星斗出齊後，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。“祭星”結束後，全家聚在一起吃元宵。

　　東北滿族祭星節

　　祭星，是在月落以後進行的。祭星的日期，不論是在某月，都要安排在初三或初五兩天進行。等月落之後，先在上屋北炕當中設一個方凳，點燃香蠟。祭星人身穿黃紗袍，手拿血盆、尖刀，在室外西側，距離祖宗不遠的地方，把祭豬殺掉，這時屋內要將燈火熄滅。殺完祭豬後，祭星人咳嗽一聲，屋內點燈開門，將豬抬進屋內退毛、分解。然後再將豬抬到原來的地方，叩首祭星，這時屋內再次熄滅燈火。祭畢，將豬抬回屋內，但不能見灶火。據說，熄燈閉光能使人神之間的距離縮短，既可以“對天直語”，又能使神明直接察覺到祭祀人虔誠的心情。