忽雷太極拳

　　忽雷太極拳

　　忽雷太極拳是祖國太極拳的百花園中的一支奇葩，他風格獨特，練法科學，上功快，健身與技擊性強，流傳至今仍未失其本質精髓，但由於種種原因至今未能受到應有的重視與發展，一直鮮為人知。

　　忽雷太極拳是陳氏太極拳的一種，陳氏太極拳小架的一枝，在小架拳式的基礎上發展創新的，非常難練，對人的體質要求較高。

　　此太極拳演練起來發勁不斷，頓促有聲，如悶雷風起，動作剛勁精巧，連續不斷，身手忽起忽落，忽柔忽剛，快如迅雷電閃，兩腳挫碾震促，嚓嚓有聲，渾身如雄獅出水抖擻有力。拳架開展而緊湊，看似剛勁實則鬆柔，別具風韻。實乃太極之精品。

　　太極拳“忽雷架”是太極大宗師陳清平根據大架、小架、二路炮錘以及技擊中的實用動作，結合太極拳原理融會創編，勁路獨特，風格別具。李景炎，河南省溫縣陳家溝人，家境貧寒，從小隨陳氏族人學拳，因受保守觀念影響而遭歧視，改投師叔陳青平門下繼續深造，由於其鍾愛太極拳，刻苦鑽研，憑著百折不撓的堅強毅力，盡得師門真傳，功夫純正，拳藝精絕。一生以保鏢為業。晚年精研拳法，認為一動一太極，一寸一陰陽。創出促步、挫步、步法急促靈活，掛、撩、跪、蹬、腿法變幻多端，以腳跟為軸，腳尖虛領旋轉，以身腰為車軸腳似鑽，兩手如車輪旋轉翻滾的太極拳。當地人以其聲、形稱之為“忽雷架”。由此而得名。李景延晚年傳拳於當地，鑑於師門所在故而不廣，世人瞭解不甚。李景延弟子楊虎，其得意弟子有謝功吉、陳名標、陳應德、楊紹舜。又經陳名標傳杜毓澤傳紀（美國），陳應德傳王晉讓（臺灣），楊紹舜傳楊興中、楊興靖（楊虎的曾孫），透過楊興靖與弟子于振宏組建中國忽雷太極拳研究會，將忽雷太極拳發揚光大。

　　現在忽雷太極拳除在一些城鄉流傳外，早在五十年代就已漂洋過海在臺灣、美國、日本等地區和國家傳播。臺灣高雄市王晉讓與臺北市杜毓澤兩先生系楊虎再傳子弟，曾數次派弟子來大陸尋根訪師，與大陸同門聯絡交流。美籍華人武術家徐紀系忽雷太極拳傳人，竭力在美國宣傳推廣忽雷太極拳。

　　大忽雷和小忽雷是我國曆史上極為著名的兩個琵琶，製作精巧絕倫，也有著美麗而又傳奇的傳說，成為我國音樂史上的美談。據說因其發音忽忽若雷而得名，又稱龍首琵琶或二絃琵琶。

　　相傳公元781年，曾任唐朝檢校左僕射同中書門下平章事（相當於宰相）的大書畫家韓滉，在四川駱谷地方發現了一株奇樹，便命知縣派工匠砍伐下來。該樹木質堅硬，敲上去發出金石之聲，看樹紋有金色交織其間。於是，他請技藝高超的琴工製出兩張琴，名日大忽雷、小忽雷。這樣寶貴的琴，韓滉未敢私留，獻給了唐德宗。

　　公元835年，宮廷發生了“甘露之變”，宦官仇士良專權，縱禁兵血洗宮廷。從此，大、小忽雷即流落到民間。

　　此時，宮中有個姓鄭的女音樂家，因她是宮女中的藝官，人呼鄭中丞。她文化教養好，通經史，能詩善畫，會奏多種樂器，尤精於琵琶。她曾經彈過小忽雷，後來因小忽雷的匙頭壞了，被送到崇仁坊趙家去修理。一天，唐文宗聽鄭中丞彈琴，嫌曲調悲涼，龍顏不悅，命太監將她勒死。扔到河裡。當時有個叫梁厚本的宮中官吏正在河邊釣魚，忽見河上漂著一件東西，大約有六尺多長，兩人合抱那麼粗，用錦緞帛綢纏著。梁厚本忙命人撈上岸來，裡面原來是一口棺材。開啟一看，內有一具女屍，面貌如生。解去脖子上的綢帛，口裡似乎還有氣，灌以米粥，竟甦醒過來。她就是鄭中丞，後來成了梁厚本的小妾。

　　梁厚本聽鄭中丞講小忽雷在崇仁坊趙家，花了很多錢，終將小忽雷贖回。鄭中丞見到自己彈過的樂器，恍如隔世，萬分高興。但她白天不敢彈奏，只有在晚上才能輕輕彈奏撥。有時把小忽雷抱在懷裡，自言自語地說：“琴啊！琴啊！人們說‘偷生兒子畏人’，我和你是同樣的命運啊！”

　　有一天，天氣晴和，梁厚本和妻子在花下飲酒，鄭中丞在旁彈起小忽雷，梁厚本高興極了。想不到這時宮中黃門侍郎放鷂子從牆外經過，聽到了琵琶聲，他暗暗說道：“這曲子我在宮中聽過，這不是鄭中丞彈小忽雷嗎？鄭中丞已死，被拋到御河裡了，難道說這是她的鬼魂在泣訴嗎？黃門侍郎把這怪事告訴了皇帝。文宗得知鄭中丞還活著，又是驚喜又是後悔，後悔對鄭中丞的賜死太過分了。當聽說她現在已經給梁厚本作妾時，不但沒有責怪，反而給了他們夫妻很多賞賜。”

　　到了清代，著名戲曲家孔尚任於1698年在北京得到了小忽雷，十分欣喜，便和友人顧彩（顧天石）把鄭中丞與小忽雷的故事編成戲劇《小忽雷》，並在琵琶上題詩寄思古之幽情。後來，小忽雷輾轉流傳，到了本世紀初，一位名叫劉世珩的人刊印《小忽雷》傳奇而引起人們的注意，收藏小忽雷的收藏家就把這珍貴的琴送給了他。為此，他特地建了“小忽雷閣”，邀請大名鼎鼎的文學家林琴南等至閣中，聽高階樂師彈奏。事有湊巧，就在“小忽雷閣”聽琵琶的樂師中，有個人叫張瑞山，他說三十年前曾買到一把二絃琵琶，樣子很古老。取來一看，正是大忽雷。於是，張瑞山割愛，把大忽雷也送給了劉世珩。劉世珩把“小忽雷閣”改名為“雙忽雷閣”，又收集了所有關於大、小忽雷的記載、詩歌，編輯成《雙忽雷本事》一書，1911年在天津出版。

　　雷州市位於祖國大陸最南端的雷州半島中部。東瀕雷州灣，西臨北部灣，北與湛江市區、遂溪縣接壤，南與徐聞縣毗鄰。自然條件優越，屬亞熱帶海洋性季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均溫度23℃，享有“魚米之鄉”的美譽。

　　雷州歷史悠久，源遠流長，歷史文化積澱厚重，名列國務院頒佈的99個全國曆史文化名城之一。雷州遠在四五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。先秦時期，這裡先後為越楚的勢力範圍。據史載，公元前355年，楚滅越之後“楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界”。漢元鼎六年（公元前111年）至清末，雷州城大都為縣、州、郡、道、府治，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱“天南重地”。

　　雷州由於歷史的淵源地緣關係，成為歷史上楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地，進而逐漸形成獨特的雷州文化。在雷州鍾靈毓秀的紅土地，人文薈萃，保留下來的文物古蹟遍佈城鄉，其中雷祖祠為國家級，三元塔為省級，真武堂、韶山古戲臺、東嶺莫宅祠堂、唐代墓葬等4處為地市級。市博物館收藏文物數量之多，檔次之高，均居全省縣級博物館之首。這些文物古蹟是雷州數千年文明史的見證，是雷州先輩勤勞、勇敢、智慧的結晶。

　　雷州地靈人傑，人才輩出。如留下“九耳呈祥”動人故事的唐代俊傑陳文玉先後任東合州、雷州刺史，功勳卓著，曾被太宗降詔褒獎：“養晦數十年惡事非君，受職父母邦，德政彰明。”他被後人尊為雷祖，立祠紀念，又如歷官福建古田、臺灣知縣、福建巡撫兼署閩浙總督的陳璸，為官清廉，愛民如子，被譽為明、清嶺南三大清官之一，迄今，臺灣仍流傳膾炙人口的“陳璸放犯”故事，再如乾隆年間進士、翰林編修、大家者陳昌齊(字觀樓)，他書示村民的“有千年祿切，無百年觀樓”的哲言至今仍振聾發聵。明、清之秀，僅雷州府轄下的海康縣就孕育出22名進士。

　　雷州廣袤的紅土地留下歷朝賢臣名將的足跡。西漢、東漢伏波將軍路博德、馬援銜命維護祖國版圖的統一，先後揮師南下，屯兵雷州，庇護民眾，雷人築“伏波祠”以紀其功；唐代名宦李邕、宋代名臣寇準、李綱、胡銓、秦觀、蘇軾、蘇轍、趙鼎、李光、任伯雨、王巖叟等先後被貶到雷州或途次雷州，帶來了先進的中原文化，被文天祥稱譽“敬賢如師”的雷州人民為之建十賢祠、蘇公亭、寇公亭、真武堂紀念。

　　雷州景色美不勝收，既有西湖翠擁、雁塔題名、一龍煙繞、萬頃連雲等舊雷陽八景，也有天成臺、高山寺、寶林禪寺等新景點。登臨三元古塔，極目東眺，萬頃良田，莽莽蒼蒼，南海波濤，天水一色。眼前景物，令人目不暇接，遊人到此，莫不塊壘盡消，驚歎天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

　　雷州的民俗文化活動豐富多彩，妙趣橫生。元宵佳節，城鄉各地的飄色遊行勢恢宏；陽春三月，松竹、南興、覃鬥等地的儺舞(走成倀)及流行各處的散花舞引人入勝，這兩個古老的舞蹈被選入<<中國民族民間舞蹈整合>>。古樸的雷州歌，有三百年曆史的雷劇更為人們所喜聞樂見。