您所不知道的春分民俗

　　老北京水車，按照老民俗，春分過後，送水車就要開始忙碌了。太陽錢糧春分是個關於太陽的節日，祭祀太陽，吃太陽糕，這些與太陽有關的活動構成春分的習俗，在老北京，還有一種特殊的民俗活動，叫燒“太陽錢糧”。在春分，人們會將春節期間貼的福字、紅紙等等迎著太陽燒掉，這就是燒“太陽錢糧”。按照民間的說法，燒福得福。據民俗專家趙書先生介紹，春節過後，春節期間所貼的福字等等需要處理，春分燒太陽錢糧便是一種處理方式。過了春分，人們就該告別春節的節日氛圍，開始學習、工作了。趙書說，這種風俗也體現了我國民俗文化的節奏感。

　　踢球打杆逛二閘

　　“小孩小孩跟我玩，踢球打杆逛二閘。”這是老北京關於春分的歌謠。據趙書先生介紹，春分是個踏青遊藝的節日，這首歌謠所說的就是老北京人的春分遊藝專案。所謂踢球，是指踢石球，也叫蹴球，它與我們常說的蹴鞠不同。這種活動是在一塊十米見方的場地中圍一圓圈，中間放紅色、藍色各兩個石球，選手踩著石球互相踢，擊中對方的球即可得分。趙書說，隨著柏油路的普及，這種運動漸漸消失。現在，蹴球運動已成為北京民運會的正式專案，在盧溝橋、順義等地的農民中，這種運動依然流行。所謂打杆，是一種打花棍的遊戲。手持兩根杆子擊打一支花杆，讓它在空中翻飛不落地。此外，抖空竹、踢毽子等等也都是春分時節不可缺少的遊藝專案。而逛二閘則是指北京當時最著名的春分遊藝廟會。

　　德昂族是中國眾多的少數民族之一，在哪裡有著最純樸的人民，和具有民族特色的傳統文化。德昂族的傳統文化都是當地人民透過自身的智慧和勤勞積累而成，那麼，對於德昂族的民俗與風情你瞭解多少呢？下面的德昂族文化為您帶來更多內容，一起來看看吧。

　　德昂族，有人口15462人。主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣，其他分佈在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源於古代的“濮人”。史書中的記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國成立後稱崩龍族，1985年，根據本民族的意願，改名為德昂族。

　　德昂族居住分散，並與社會發展階段各不相同的漢、傣、景頗、佤等民族雜居。因此，受這些民族影響，特別是受傣族的影響較深，其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族喜吃酸辣，嗜喝濃茶，亦善於種茶，幾乎每戶都栽種茶樹，素有“古老茶農”之稱。擅長編制竹器和草排（用野生茅草加工成蓋房頂材料）和收集野生植物。製造銀器是德昂族的傳統工藝，在鄰近各族中很有聲譽。

　　德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。有三種方言，不少人通曉傣語、漢語或景頗語。民族淵源德昂族是保山、臨滄、德宏一帶最古老居民之一。德昂族的先民是濮人的一部分，最初居住在壩區和山區，農業和手工業都比較發展。至今潞西縣芒市河邊及軒崗壩等地，均有德昂族村落遺址。

　　據傣族父老相傳，遮放壩區的許多水田都是德昂族開墾的，到元末明初德昂族才被迫遷入山區。在今德宏州高黎貢山西部的群山中，有許多引人注目的歷史遺蹟，如瑞麗縣孟修寨旁的古佛塔，南津裡附近的石鋪村道，以及山區發現的大片古茶林等，據說都是德昂族先人留下的遺蹟。可見德昂族是古代人口較多，經濟較發達的民族。後來，由於各種原因，德昂族的地位急劇下降，人口越來越少，降為德宏地區受剝削壓迫最深、地位最低的民族。

　　居室文化

　　德昂人的住房普遍為幹欄式建築，有較高的建築水平。住房的主要材料是竹子和木材，屋脊之上還裝飾有草制飾物，更是別有風趣。集體竹房建築在本世紀三四十年代，德昂地區仍保留父系大家族，同一父系祖先的有血緣關係的後代共同居住在一所大房子內。集體生產，共同消費。

　　解放以後儲存下來的最大一幢房子，長達50米，寬約15米，面積達750平米，一般大房子面積也在四五百平米左右。大家族逐步解體以後，有血緣關係以及沒有血緣關係的小家族還有共住一所大房子的習慣，只是在經濟生活方面是各自獨立的。

　　個體家庭住房個體家庭的民居多為竹木結構、歇山式草頂的幹欄建築，平面多為長方形，但也有平面為半圓形，歇山式草頂呈弧形的，別有風格。幹欄式民居上層住人，下層作畜廄，有主副兩座樓梯。歇山式草頂為圓弧形的民居，當地又稱“氈帽形”，風格粗獷。民居構架為穿鬥式木樑柱，樓面、隔間均用竹片或木板鋪設。

　　山寨茶香

　　茶葉是德昂族的命脈，

　　有德昂人的地方就有茶山，

　　神奇的《古歌》代代相傳，

　　德昂人身上飄著茶葉的芳香。

　　這是德昂人傳唱已久的古歌。

　　茶，是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女，幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。他們喝茶時，常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時，將茶水倒在小茶盅裡飲用。由於這種茶非常濃厚，所以一般人喝了極易興奮，夜晚會徹夜難眠。而德昂人因經常飲用，卻喝上了癮，只要一日不喝，便會手腳痠軟，四肢無力。

　　作為“藝術之鄉”的佛山，有著多姿多彩的民俗文化，可謂說是珠江三角洲民間藝術的搖籃。著名的佛山醒獅、舞龍、龍舟說唱、龍舟競渡、廟會等都是我國非常優秀且寶貴的民俗文化和佛山文化，現在我們就來一起來了解下吧。

　　佛山南獅

　　中國是龍獅運動的發源地。中國南獅在廣東，廣東南獅源自佛山。佛山是南獅的發源地，佛山的龍獅運動更是走在國內和國際發展的前列，歷屆比賽一直佔據前列。佛山南獅有“獅王之王”之美譽。佛山的傳統“三星”“七星”獅，技藝精湛，神、形、態美，是難得的一種民間文化藝術。獅子採青是集醒獅技巧、技藝於一身的表現，是傳統舞獅中一個重要環節。所謂“青”，狹義上講是一份彩物，代表獅子需要採擷、捕獲的食物。通常用幾棵連頭的生菜，紮上利是（紅包），代表發財吉利。也有在紅包上紮上樹葉，喻稱事業有成，都是吉祥如意，鴻圖大展的意思。

　　雖說是採青圖吉利，通常為了吸引來客和考究獅隊的實力，客戶會擺出各種青陣，獅隊也會使出混身解數，拿出看家本領，取悅於大眾的歡心。這是因為獅子採青，不僅考究獅隊表現獅子的喜怒哀樂、動靜驚疑神態的功架、技藝、智慧，既使採青既增加了獅藝的觀賞，又是一種互動的群眾娛樂形式。

　　龍舟說唱

　　也稱“龍洲歌”，是一種民間說唱藝術。起源於清代，流行於珠江三角洲。舊時藝人多在茶樓、鄉渡及沿街穿巷賣唱。手持一具木雕小龍船作道具，胸前掛小鑼小鼓，邊唱邊敲，以掌握節拍。詞基本為七字句，內容多為諧趣故事及平安祝頌語。

　　佛山祖廟三月三北帝誕廟會

　　祖廟在佛山歷史上曾集神權、政權、族權於一體，是珠江三角洲一帶民間信仰中心和祭祀聖地。農曆三月三是北帝的誕辰，佛山民眾要舉行隆重的賀誕活動，內容包括設醮肅拜、北帝巡遊、演戲酬神和燒大爆等。

　　北帝誕廟會都是佛山最重要的傳統民俗文化活動，深刻地影響著佛山人的生活。2006年佛山“祖廟北帝誕”入選首批廣東省非物質文化遺產名錄，2008年2月，佛山“北帝誕廟會”入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。“2008年佛山祖廟三月三北帝誕廟會”不是單純的北帝誕廟會，而是在整合佛山民間文化資源的基礎上，濃縮了佛山民間文化的精華，是佛山鄉土文化、民俗文化的重要組成部分，表達了佛山人祈盼和諧富裕、國泰民安的美好心願。

　　佛山秋色

　　“秋色”，是豐收的景色之意。“佛山秋色”是佛山古代民間藝術活動的稱謂，也作佛山傳統民間藝術的總稱。早在明朝時期，為慶賀豐收，每於秋收之餘，佛山人利用手工業的邊角料：如紙、碎布、絲綢、香膠、蠟、陶泥、竹木以及農副產品：如蠶繭、谷豆、魚鱗、瓜果、蘿蔔等，以扎作、粘砌、紙撲、雕刻、剪貼、雕塑、灌注等技法，製作成各種仿銅鐵器物、仿陶瓷古玩、仿花鳥蟲魚、瓜果等，達到以假亂真、奇巧鬥勝的藝術效果，流傳下來，成為“佛山秋色”藝術品的獨特製作風格。秋色還包括有彩燈扎作、頭牌花車、化妝造型及各種表演藝術、民間音樂等。

　　每年秋夜，人們在商定的晚上，各自將自制的工藝品及各項節目參加遊行表演，逐漸形成富有地方民間特色的佛山秋色賽會，佛山人稱為“出秋色”，每到賽會舉辦之日，佛山城內，萬人空巷，盛況空前。

　　行通濟

　　每年的正月十六，佛山人都有一個風俗習慣“行通濟”。卻說佛山城南今南蒲公園附近以前有一條河通濟河，河上有一條橋叫“通濟橋”。佛山人認為“行通濟，無弊矣”（佛山方言，意即行通濟無憂愁）。河現在沒了，橋還在，每年這一天，人們都到這裡走過橋，燒香、拋生菜和轉風車，人流絡繹不絕，好不熱鬧。

　　關帝誕

　　佛山有關帝廟11座。每年農曆五月十二日為關帝神誕日。此日要舉行關帝出遊，並有會景隨行。會景節目多是“飄色”、“鑼鼓框”等。在十多座關帝廟的活動中，最隆重的要算東頭、弼頭、福德、仙湧、福廟五間。

　　關帝出遊時，五間廟聯稱為“五虎下西川”。先在弼頭關帝廟內共住，弼頭、福德脯的螺湧社、同義聯等數家武館舞師列隊歡迎，並在弼頭一處叫冬瓜窿的地方表演舞獅入洞節目，叫“三獅入窿”。次日，各廟關帝神像回廟，“五虎下西川”的關帝出遊至此結束。

　　佛山祭祀關帝尤以工商界最為恭謹，武館人士和民間也有供奉者。其意是崇拜關雲長的英勇大義、正氣幹關，用關帝的正氣壓邪。後因關帝的臉是紅的，民間以紅為“紅利”，當代商家和民間又將關帝奉為財神虔誠地膜拜。

　　華光誕

　　華光是南方火神，佛山祀華光十分隆重。佛山人忌水患，故祀奉華光火神以消災。家歷九月廿三華光誕期，鎮內各坊都建“火星醮”，由所屬街巷店戶捐款，選出代表（稱為值理）搭醮棚，懸掛五色銅枝彩燈，“建醮景色”。

　　建醮前，值事們前往低街（今蓮花路）華光廟，迎華光塑像供奉在醮前，開壇誦經祭拜，街內各店戶到壇參神；次日午，由一人敲響高邊鑼開道，道士們各持法器，為首的平持法劍，沿途誦經、舞劍，並用劍尖施酒淨水，俗稱“送火星”，隨後是十隊“八音”，飄色童數隊。歷時三、四日，華光神像回廟，火星醮才告結束。

　　開醮時，居民跟隨道士行“轉運”儀式，道士手持法器邊誦經邊繞壇走三大圈，俗稱“轉運”，據說經過如此“轉運”後，來年晦氣就能盡消，即使因事不能參加“轉運”的人，只要有人把他衣服捧在手中隨行，也可“轉好運”。今佛山市郊瀾石鎮深村華光廟每年仍舉行華光誕期“火星醮”，隨行“轉運”的人者也還不少。

　　佛山七姐誕

　　七月初六晚，佛山婦女進行“擺七夕”（又叫“擺慕仙”）的活動，為把“擺慕仙”搞得熱鬧，在前一年就廣招未婚姐妹集資入會，稱為“七姐會”，頭年埋會（準備），次年以七姐會名義“擺七夕”。從農曆五、六月起，姑娘們就開始製作工藝品，有用布繡成的“牛郎會織女”、“三英戰呂布”等故事人物，也有用芝麻砌成花瓶，臺椅，也有用通草製作的花鳥等小巧玲瓏的工藝品。初六晚集中陳列，在大庭院或天井的八仙桌上（一般有三、四張桌並排著）。

　　桌上擺上“慕仙秧”兩缽，用紅紙環套秧的四周，缽中央點燃小油壺燈並罩上玻璃罩；用盤子砌“五洞棋”（紅、白、黃及有豆沙餡的小餅，狀如棋子）最通常是砌至七層或九層的塔形；生果盤：有欖、油柑子、菱角、雞心柿、香蕉等（均盡心砌成各種形狀）；擺上時花，花的品種中必有“千日紅”（佛山人稱“千日嬌”），還擺上齋菜一盤。當晚12時，姐妹們穿戴整齊，向天跪拜；請道人（喃無先生）誦經開壇，請大戲班演劇或女令唱曲助興，通宵達旦，一連三晚，本地姐妹及群眾多於初六晚前往“看七夕”，品評誰家姑娘手巧；四鄉群眾多在初七、初八白天趕來觀賞。初八晚散集，晚飯後，姐妹們跪拜畢，將陳列品收起，入會姐妹分派果餅。

　　賽龍舟（“扒龍船”）

　　賽龍舟俗稱“扒龍船”，是佛山各縣民間盛行的傳統群眾活動。每年端午節或其它盛大節口，都會舉辦龍舟競賽。龍舟用柚木或坤甸木造成，長約20——30米。船頭裝有木雕彩色龍頭，船後有木雕龍尾。船上插彩旗、彩牌、羅傘。每船一般坐30至40人，穿同色衣服，鼓手以鼓聲指揮進退，船前後各站一人，高舉長槳，大力踩足撲動，使船身撲騰，掀起浪花；船前後舵手，控制航向；眾選手含著鼓點，奮力劃，使龍舟似離弦之箭衝浪前進。龍舟賽往往吸引無數遊人，河兩岸紅男綠女，人山人海，歡泣聲、笑聲、鞭炮聲、鑼鼓聲響徹雲宵。競賽活動，村、鎮、縣、等都可舉辦，有的地方還以舉辦“龍舟節”進行聯誼、招商活動。