我國古代文學理論專著是什麼

　　《中國古代文學理論》是普通高等教育十一五國家級規劃教材，中國古代文學理論的功能不僅在於能幫助今人切中肯綮地理解古代文學作品的奧秘，而且在於它具有一種指向現實的穿透力。

　　中國古代文學理論作為表現主義文學理論體系，它理應較再現性的文學理論更能有效地說明一切表現主義作品，特別是西方現代主義作品。西方文學自19世紀末以來，愈益向主體表現方向發展。這些作品中，現實不再成為生活真實的反映，而蛻變為徒有其形、不反映生活本質規律的幻相，成為象徵情感的形式、表現主體的媒介。這類作品中文字、現實、主體的關係與中國古代文論中講的言、象、意的關係，或文字、景物、神情的關係何其相似，當西方現代文學向中國古代文學靠攏、交叉時，中國古代文學理論就有了能較好說明西方現代主義文學作品，或至少對解讀西方現代作品很富啟示的當代價值。

　　《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統，結構嚴密，論述細緻的文學理論專著。成書於公元501到502年間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的，“體大而慮周”的文學理論專著，劉勰《文心雕龍》的命名來自於黃老道家環淵的著作《琴》。

　　全書共10卷，50篇，以孔子美學思想為基礎，兼採道家，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。把作家創作個性的形成歸結為“才”，“氣”，“學”，“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關係

　　隨著商品經濟的發展，文學呈現出明顯的世俗化、平民化傾向。

　　春秋以前，是《詩經》,《尚書》等有關制度禮儀、民生疾苦、王國史料之類的書。百家爭鳴，主要是論說散文的天下；秦朝，功頌德的石文；漢朝，儒學大興，主要文學為經學、詩學、史學；漢末，大賦式微，四言詩很流行；魏晉，玄學興盛，詩歌依然流行，主要為七句或五句，文體類論說散文較多；南北朝，詩的格律受到重視，出現了四聲八病之說，佛學，也開始興起；隋唐，主要是近體詩的天下，唐末，散文興盛；明清小說。