戲曲大全：崑曲長生殿全本唱詞

　　唐太宗與楊貴妃的愛情一直是人間傳唱的人間佳話，雖然是以悲劇為結尾，但是兩者的愛情一直被人羨慕的。而《長生殿》說的就是唐太宗與楊貴妃的。《長生殿》中的唱詞也頗為人們喜愛，有意境，有感情。那麼《長生殿》的完整的唱詞是什麼樣的呢？本期的崑曲文化為你介紹。

　　【雙調引子·謁金門】〔淨扮道士上〕情一片，幻出人天姻眷。但使有情終不變，定能償夙願。

　　貧道楊通幽，前出元神在於蓬萊。蒙玉妃面囑，中秋之夕引上皇到月宮相會。上皇原是孔升真人，今夜八月十五數合飛昇。此時黃昏以後，你看碧天如水，銀漢無塵，正好引上皇前去。道猶未了，上皇出宮來也。〔生上〕

　　【仙呂入雙調·忒忒令】碧澄澄雲開遠天，光皎皎月明瑤殿。〔淨見介〕上皇，貧道稽首。〔生〕仙師少禮。今夜呵，只因你傳信約蟾宮相見，急得我盼黃昏眼兒穿。這青霄際，全託賴引步展。

　　〔淨〕夜色已深，就請同行。〔行介〕〔淨〕明月在何許？揮手上青天。〔生〕不知天上宮闕，今夕是何年？〔淨〕我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。〔合〕起舞弄清影，何似在人間。〔生〕仙師，天路迢遙，怎生飛渡？〔淨〕上皇，不必憂心。待貧道將手中拂子，擲作仙橋，引到月宮便了。〔擲拂子化橋下〕〔生〕你看，一道仙橋從空現出。仙師忽然不見，只得獨自上橋而行。

　　【嘉慶子】看彩虹一道隨步顯，直與銀河霄漢連，香霧濛濛不辨。〔內作樂介〕聽何處奏鈞天，想近著桂叢邊。

　　〔虛上〕〔老旦引仙女，執扇隨上〕

　　【沉醉東風】助秋光玉輪正圓，奏霓裳約開清宴。吾乃月主嫦娥是也。月中向有“霓裳”天樂一部，昔為唐皇貴妃楊太真於夢中聞得，遂譜出人間。其音反勝天上。近貴妃已證仙班。吾向蓬山覓取其譜，補入鈞天。

　　擬於今夕奏演。不想天孫憐彼情深，欲為重續良緣。要借我月府，與二人相會。太真已令道士楊通幽引唐皇今夜到此，真千秋一段佳話也。只為他情兒久，意兒堅，合天人重見。因此上感天孫為他方便。仙女每，候著太真到時，教他在桂陰下少待。等上皇到來見過，然後與我相會。〔仙女〕領旨。〔合〕桂華正妍，露華正鮮。撮成好會，在清虛府洞天。

　　〔老旦下〕〔場上設月宮，仙女立宮門候介〕〔旦引仙女行上〕

　　【尹令】離卻玉山仙院，行到彩蟾月殿，盼著紫宸人面。三生願償，今夕相逢勝昔年。

　　〔到介〕〔仙女〕玉妃請進。〔旦進介〕月主娘娘在那裡？〔仙女〕娘娘分付，請玉妃少待。等上皇來見過，然後相會。請少坐。〔旦坐介〕〔仙女立月宮傍候介〕〔生行上〕

　　【品令】行行度橋，橋盡漫俄延。身如夢裡，飄飄御風旋。清輝正顯，入來翻不見。只見樓臺隱隱，暗送天香撲面。〔看介〕“廣寒清虛之府”，呀，這不是月府麼？早約定此地佳期，怎不見蓬萊別院仙！

　　〔仙女迎介〕來的莫非上皇麼？〔生〕正是。〔仙女〕玉妃到此久矣，請進相見。〔生〕妃子那裡？〔旦〕上皇那裡？〔生見旦哭介〕我那妃子呵！〔旦〕我那上皇呵！〔對抱哭介〕〔生〕

　　【豆葉黃】乍相逢執手，痛咽難言。想當日玉折香摧，都只為時衰力軟，累伊冤慘，盡咱罪愆。到今日滿心慚愧，到今日滿心慚愧，訴不出相思萬萬千千。

　　〔旦〕陛下，說那裡話來！

　　【姐姐帶五馬】【好姐姐】是妾孽深命蹇，遭磨障，累君幾不免。梨花玉殞，斷魂隨杜鵑。【五馬江兒水】只為前盟未了，苦憶殘緣，惟將舊盟痴抱堅。荷君王不棄，念切思專，碧落黃泉為奴尋遍。

　　〔生〕寡人回駕馬嵬，將妃子改葬。誰知玉骨全無，只剩香囊一個。後來朝夕思想，特令方士遍覓芳魂。

　　崑曲在歷史的發展過程中有著很多著名的曲目，也有許多戲曲名人寫得劇本，有湯顯祖，有“南孔北洪”的代表作等等。還有一些摺子戲。崑曲在長期的實踐中，積累了很多經典的劇目，至今還有在各個劇院中演出。本期的崑曲文化帶你瞭解崑曲有哪些著名曲目。

　　《牡丹亭》

　　南宋時期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。杜寶為了使女兒成為識書達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。

　　《長生殿》

　　《長生殿》是一部愛情悲劇的巨大著作。敘述唐明皇在開元以後，縱情聲色，委政權奸，國政日非。楊貴妃恃寵善妒，楊國忠招權納賄，激起擁有重兵之番將安祿山。

　　《桃花扇》

　　《桃花扇》是透過明末復社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事來反映南明一代興亡的歷史劇。侯方域在南京舊院結識李香君，共訂婚約，閹黨餘孽阮大鋮得知候方域手頭拮据。

　　《十五貫》

　　明朝時候淮安山陽縣有兄弟二人，哥哥熊友蘭，弟弟熊友惠。熊友惠在家裡讀書，貼鄰馮家失去交給媳婦侯氏收藏的金環一付和寶鈔十五貫，同時兒子又中毒身死。

　　《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，與王實甫的《西廂記》齊名，是中國戲曲史上優秀的作品之一。而《牡丹亭》首演時，《西廂記》曾減價過，可見《牡丹亭》受觀眾喜愛的程度。本期的崑曲文化，為你介紹牡丹亭崑曲唱詞全本賞析。

　　在這部戲劇問世之後，立刻廣為流傳，產生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價”。由於劇中深刻地揭示了那個時代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬曆年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的悽寂生活中寫下這樣的詩句：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閒看牡丹亭。

　　人間亦有痴於我，豈獨傷心是小青。”表達了她心中強烈的共鳴。與湯顯祖同時代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合崑腔的演唱形式。

　　《牡丹亭》是我國古代戲曲史上最優秀的作品之一。與王實甫的《西廂記》齊名。從戲劇形式上看《牡丹亭》屬於傳奇。傳奇與雜劇的不同在於：元雜劇分折（相當於“幕”），通常是一本四折加一楔子；傳奇分出（相當於“場”）而不分折，“出”無定數，短的十出、八出，長的也有一百出以上的。

　　元雜劇都用北曲，曲調規定較嚴，每一折用同一宮調的若干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲詞只用一個韻腳，一韻到底，不能換韻。元雜劇中的每一折套曲，一般只用一個人主唱，也就是一個角色演唱。而傳奇則多用南曲，比較自由。一齣戲中可以變換宮調，也可以換韻，各類角色都可以唱，唱的形式也是多樣的，有分唱、合唱、接唱等。

　　唱腔主要是崑山腔（崑腔），到清代一般稱為崑曲。

　　《牡丹亭》所搬演的是貴族小姐杜麗娘與書生柳夢梅生離死別的愛情悲喜劇。南宋時南安太守杜寶的獨生女杜麗娘，在丫環春香的誘導下，青春與個性開始覺醒，對自己的生活環境開始不滿，在夢中與一少年在牡丹亭畔相會，醒後相思成疾，悒鬱而死。

　　嶺南書生柳夢梅，赴臨安應試途經南安郡，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗孃的幽魂顯現了，認出了柳乃舊日夢中所會的那位書生，向他表白了愛慕之情，並讓其掘墳而獲得再生。

　　麗娘復活以後，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，夢梅此時已被欽定為狀元，也上書自辯，麗娘並登朝申訴，得皇帝恩准、夫妻團圓。

　　湯顯祖生活在黑暗的明代晚期，政治上同情東林黨人。在哲學上他受到王學左派、泰州學派的影響，認為程朱理學是錯誤的，不應“存天理，滅人慾”而是“情有者理必無，理有者情必無”。認為男女生活之私，都是屬於自然本性的要求，毫不掩飾自己對道學的強烈不滿。《牡丹亭》故事，明託南宋，實寫明代。

　　“情”與“理”的激烈矛盾衝突貫穿全劇，滿腔熱情地歌頌“情”並賦予其異乎尋常的神奇力量，在《牡丹亭》題詞裡面，作者寫到“天下子女有情，寧有如杜麗娘者乎！”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”湯顯祖強調超越生死的真摯感情，貶斥了封建的道德規範。

　　這就是作者明確的創作動機。這是同明代進步思想家反對封建禮教束縛的鬥爭聯絡在一起的。正因如此，湯顯祖的《牡丹亭》寫的雖然是一位貴族少女由情而夢，由夢而死，死而復生，終成眷屬的情節奇幻的愛情故事。

　　但它卻表達了廣大被壓迫婦女的強烈願望，反映了時代的要求。這部作品透過離奇的幻想來寫，有濃厚浪漫主義色彩。在形象塑造上善於把人物的心情與客觀的景物結合起來描寫，這個特點在《遊園》中得到了充分的體現。

　　【結束語】《牡丹亭》這個劇目以唱詞優美，富有內容而出名，它讚頌了“情”，批判了封建的道德規範，情與理的相互碰撞中產生了這部千古之絕唱的《牡丹亭》。有興趣的朋友們，可以一聽。