探秘武夷山千年流傳婦女擺茶俗：男士不得上桌

　　世界文化與自然遺產地福建武夷山，不僅山水迷人，而且此間“大紅袍”、“正山小種紅茶”以及山間綠茶同樣令人齒頰留香。與中國其他茶鄉相同的是，這裡也有歷史悠久的茶俗。不僅有大家耳熟能詳的功夫茶——十八道茶藝，還有散落在民間各種風格迥異的茶俗。

　　三月八日是婦女節，記者慕名來到武夷山吳屯鄉，探訪這裡流傳千年的茶俗——擺茶。

　　流傳千年：婆媳母女相承

　　由當地市區驅車北行，至吳屯鄉紅園村下山廟橋頭下車，徒步行過蜿蜒一公里的石塊與鵝卵石村路後，只見滿頭銀髮的她正在門口熱情招呼同村姐妹進屋入席，而廳堂內圓桌上已依序擺好十副碗筷，茶點則是甜櫧、豆渣餅、地瓜幹、南瓜籽等十餘式農家小吃。

　　老人介紹，這一習俗的形成已有千餘年曆史，雖然起源年代無從考證，但這種習俗在她婆婆的那個年代就很普遍。

　　她說，以前在農村，男人上山下田做活，婦女忙完家務之餘，相互串門聊天，消閒遣興，其間配著茶水和農家小吃，久而久之形成一種習俗，成為婦女聚會話家常的一種形式，於是，這種聚會由母帶女、婆帶媳而得以一代一代相承。

　　非女勿入：男士不得上桌

　　老人介紹，擺茶其實就是婦女喝茶俗。這種茶俗不同於功夫茶，選碗不用杯，沒有太多的繁文褥節，兩三人即可入席，後來者隨時加入。而且還有一個奇怪的規矩：只能婦女上桌，男人不能參與。

　　席間所品之茶並非當地著名的烏龍茶、紅茶，選用的是高山種植的綠茶，經輕微炒青後泡在大壺裡作為“茶娘”，加茶時，每碗先加六分白開水，再注入些許“茶娘”，而上桌的“茶點”一律為山中野果、自家種的青菜以及親手製作的農家小吃。

　　杯茶釋怨：巧化鄰里矛盾

　　這種茶俗時間也無具體約定，長的可延續兩三小時，短則半個小時就可散席。主要依據談論話題大小而定。作為一種自發的社交形式，擺茶俗還有一種特殊“功效”，婦女之間、鄰里之間有什麼矛盾糾葛，經過席間相商、姐妹相勸，也就在茶香、菜香中消彌無形。

　　據瞭解，擺茶俗在當地不少村子尚有保留，與江蘇周莊的千年習俗“阿婆茶”十分相似，都是婦女間聯絡感情的一種方式，也是中國自古崇尚和諧的具體表現。

　　索要一碗“婦女茶”品嚐，隨著清新之香自舌喉入腹，只覺渾身勞累似乎化解在這淡淡的茗香之中。

　　“一妻多夫是因為要保持財產的不外流”。

　　在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現象。

　　一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。

　　西藏一妻多夫制是在特定的生存環境下形成的，主要存在於農區。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。在生活環境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭現象。

　　藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、佔絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

　　一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。

　　康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟並排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結婚時，父親為他們三兄弟娶一妻，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當代表。

　　大家都說學風水知識很難，其實說它容易也不容易，說它男其實也並不難，任何東西都是有一定的方式方法的，不知道大家知不知道這個流傳千年的風水口訣，今天我們就為大家來介紹一下。

　　1、廟前貧，廟後富，廟左廟右出鰥孤。 點評：廟宇是供奉神靈的地方，神靈金身前方的拜桌，除了油燈之外，都會有一些供品。住宅在廟宇的前方，就像家人要向廟宇神靈作供，所以再多錢財也會耗盡。反之，廟後方的住宅，就好像神靈般接受無數供品，所以會富貴。

　　2、大門對陽臺，破敗不聚財。 點評：此為穿心堂煞，就是大門正對後門、後窗、陽臺成一條直線，房屋入氣口與出氣口彼此相對，氣進氣去，財來財去，所以不聚氣不聚財。

　　3、住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。 點評：住宅各個方位對應家庭不同成員，若宅形不方正，必有缺損，對應成員就會有健康問題。

　　4、西南缺角損母親，西北缺角損嚴父，東北缺角損小口。 點評：八卦後天方位，西南為坤，代表母親；西北為乾，代表父親；東北為艮，代表少男，也就是幼子。

　　5、明堂如播米，子孫窮到底。 點評：簸箕播（簸）米去糠，以此形容明堂位散落而下，而明堂位宜寬闊規整。

　　6、大門對大門，吉凶不用問；我好他不好，他好我愁悶。 點評：兩家若有門相對，必主一家退。《魯班經》：「二家不可面相對，必主一家退；開門不可兩相沖，必有一家兇。」也就是通常說的「對門煞」，也叫「朱雀煞」。可以門外懸「八卦鏡」，不過是攻擊的態度，不如懸「天官賜福」。

　　7、鮮花放屋中，花旺人不旺。 點評：臥室盆栽不宜多，排碳過重不宜身。

　　8、鏡子對大床，求醫日日忙。 點評：床邊設鏡，安眠受刑。床頭不可安鏡子，梳妝檯忌對床頭。

　　9、門前路反弓，希望總落空。 點評：此為「反弓煞」，就是指住宅前有反弓形的道路，弓對著住宅，弦對著外面。住宅前有反弓煞，主疾病纏身，財運衰退並易生叛逆子孫，六親緣薄。

　　10、住宅前窄後寬，大器晚成。 點評：古書云，前窄後寬，富貴如山。就是說宅院房屋牆體四周的建築外形，大門這邊窄，後邊寬或大。這樣的宅院房屋形成的氣場，氣足有抽力，有氣場旺盛、精力充沛的良好感應。